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자연과 우주에 관한 고찰에는 한계가 왔고 철학은 좀더 인간 자신과 그 내적인 문제를 취급해야 한다는 반성과 자기 성찰의 방향전환이 요청되고 있었다. 영혼의 불멸성에 귀인하며 초 개별적인 보편성을 말하는 것이다. 철학자의고백 라이프니쯔의 인식론 질서는 먼저 의지함으로 지성이 있고 지성이 있음으로 지성으로 밝혀지고 직접 가봄으로 감각적으로 안다는 것이다.철학자의 고백 등록 철학자의 고백. 아직 기독교는 등장하지 않았고,그러나 수동지성은 모든 자에게 오나 죽음이후에 사라진다는 것이다. 사람들은 이 기간의 고대철학을 주로 자연을 바탕으로 한 철학이라고 말한다. 사유한 존재는 지속하는 존재이다.. 본래 신은 사유(思惟)의 대상이 아니고 신앙(信仰)의 대상이지만 신에 대해 생각해 보는 ......
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철학자의 고백 등록
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철학자의 고백
`철학자의 고백`을 읽고 쓴 독서 감상문입니다. 철학자의고백
라이프니쯔의 인식론 질서는 먼저 의지함으로 지성이 있고 지성이 있음으로 지성으로 밝혀지고 직접 가봄으로 감각적으로 안다는 것이다. 감각되어지는 원인은 바로 대상의 상태에 의존하고 이러한 사물의 현재의 상태는 다른 앞서 나간 상태에 의존한다. 존재자의 충족이유가 이 세계의 존재이유이다. 자신의 존재이유에 대하여 알려고 하는 충분한 인식근거는 영혼과 육체의 조화에 있다. 사물의 외적인 규정은 시간과 공간이다. 세계를 보는 두 시각으로 인간영혼은 신체의 유기적 형식으로 인간영혼의 모든 해체 가능성을 이의 시 한다는 것과 능동지성이란 외부로부터 영원하여 모두에게 공통적이라는 것이 있다. 그러나 수동지성은 모든 자에게 오나 죽음이후에 사라진다는 것이다. 영혼의 불멸성에 귀인하며 초 개별적인 보편성을 말하는 것이다. 일상생활에서 접하는 무수히 많은 감각적인 사물도 우리자신에 의하여 완전히 이해될 수 있는 무한한 것들의 하나의 집적이라는 기하학적인 이해인 것이다. 왜냐하면 시간과 공간의 무한히 분할되고 사물의 무한한 수가 있더라도 그들의 구성하는 감각하는 사물과 일치하기 때문이다. 사유한 존재는 지속하는 존재이다. 인간과 신의 문제는 곧 신의 정의를 말하는 것으로 해석될 수 있다. 신의 이름은 부르는 자에게 다가오며 정하는 자에 의해 존재한다는 것이다.
철학자들은 본래 우주의 근원(Arche)에 대해 생각했고, 그 사고(思考)의 지평을 신에게까지 발전시키게 되었다. 본래 신은 사유(思惟)의 대상이 아니고 신앙(信仰)의 대상이지만 신에 대해 생각해 보는 것은 모든 본질적인 ‘철학 하는 것’의 하나의 실례가 될 것이다. 사람들은 이 기간의 고대철학을 주로 자연을 바탕으로 한 철학이라고 말한다. 아직 기독교는 등장하지 않았고, 비록 자연종교로서 종교사상이 남아 있다고는 하지만 모든 철학적 문제의 기반이 자연관에 입각하고 있기 때문에 그런 평을 할 수 있다. 이 기간에는 체계를 갖춘 과학 이론이 없었으므로 철학적 인식론이나 지식론 같은 부분은 적으며, 주로 형이상학적 과제와 윤리적 문제들이 큰 비중을 차지하고 있다. 고대철학에 있어서 사유의 주요 대상은 우주와 자연이었다.
고대철학은 소크라테스(Socrates B.C470-399)이전과 이후로 나눌 수 있는데, 그 이전의 철학은 주로 자연에 관한 것이었지만, 자연과 우주에 관한 고찰에는 한계가 왔고 철학은 좀더 인간 자신과 그 내적인 문제를 취급해야 한다는 반성과 자기 성찰의 방향전환이 요청되고 있었다.
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