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실천활동하는 사람 따로 존재하여 통합이 안된 상태였읍니다.... “당시 모순설정 문제가 절박한 현실적 요구로 다가왔던 특별한 상황은 없었읍니다. 그러나, 변혁에 대한 성격규정이라든가 민족경제의.민족경제론 “당시 모순설정 문제가 절박한 현실적 요구로 다가왔던 특별한 상황은 없었읍니. ,말하.저 같은 경우가 집단적으로 존재한다기보다는 예외적이었죠...383-4) 이것은 그가 통민청 내부의 논의에 별로 깊숙하게 관여하지 않았음을 방증하는 진술이라 풀이된다. 학술연구와 실천활동이 분리된 채였지요”(정민, 1987 : pp..저 같은 경우가 집단적으로 존재한다기보다는 예외적이었죠.. 말하자면 1960년대 초반의 상황이라는 것은 공부하는 사람 따,

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민족경제론

 

“당시 모순설정 문제가 절박한 현실적 요구로 다가왔던 특별한 상황은 없었읍니다...저 같은 경우가 집단적으로 존재한다기보다는 예외적이었죠. 말하...

 

“당시 모순설정 문제가 절박한 현실적 요구로 다가왔던 특별한 상황은 없었읍니다...저 같은 경우가 집단적으로 존재한다기보다는 예외적이었죠. 말하자면 1960년대 초반의 상황이라는 것은 공부하는 사람 따로, 실천활동하는 사람 따로 존재하여 통합이 안된 상태였읍니다. 학술연구와 실천활동이 분리된 채였지요”(정민, 1987 : pp.383-4)

 

이것은 그가 통민청 내부의 논의에 별로 깊숙하게 관여하지 않았음을 방증하는 진술이라 풀이된다. 그러나, 변혁에 대한 성격규정이라든가 민족경제의

 

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에서의 민주주의 간의 착종된 관계를 지적하고 있다는 점에서 매우 흥미로운 주장이다. 사실 이러한 인식을 경제학적 시각에서 적용해보면, 남한이라

 

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