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그밖에 그리스도교의 지나친 근본주위,.보살예수 길희성 교수의 보살 예수를 읽고 작성한 감상문 입니다.. 실제로 각각의 종교에서 추구하는 것들이 그 명칭은 다르지만 (모두 사람들이 붙인 것이긴 하지만) 다 동일한 것이라는 말이 새롭게 받아들여졌다.그리고 불교에서 말하는 자비, 그러나 그게 비난에 머무르지 않고 오히려 그리스도교를 더욱 가까이 이해하게 해 준다는 . , 여러 생을 통해 하느님의 완전한 사랑으로 나아갈 통로가 될 불교의 윤회설을 굳이 그리스도교에서 받아들이지 못할 것이 무엇인가라는 것, 그리스도교의 너무 인정사정없는 직선적 시간관보단, 배타성 등을 상당히 설득력 있고, 깊이 있게 비판하는 점, 기독교에서 말하는 사랑 등 동일한 것에 다른 명칭을 붙여놓고는 다른 명칭에 대해서는 서로 무시 한다고 한다.. 우리가 흔히 말하는 ‘불교’,, 자의적 해석, 문자주의와 독단, ‘그리스도 교’ 라는 것이 단지 사람들이 붙인 명칭일 뿐 진리가 아니다... 보살예수독후감 붓다의 가르침을 불교라고 이름  ......

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보살예수

길희성 교수의 보살 예수를 읽고 작성한 감상문 입니다. 보살예수독후감

붓다의 가르침을 불교라고 이름 붙인 것조차 사실 그다지 중요한 것은 아니다. 사람들이 붙인 명칭은 본질적인 것이 아니기 때문이다. 우리가 흔히 말하는 ‘불교’, ‘그리스도 교’ 라는 것이 단지 사람들이 붙인 명칭일 뿐 진리가 아니다....그리고 불교에서 말하는 자비, 기독교에서 말하는 사랑 등 동일한 것에 다른 명칭을 붙여놓고는 다른 명칭에 대해서는 서로 무시 한다고 한다. 실제로 각각의 종교에서 추구하는 것들이 그 명칭은 다르지만 (모두 사람들이 붙인 것이긴 하지만) 다 동일한 것이라는 말이 새롭게 받아들여졌다. 모든 것을 버리고 비우면서 다시 모든 것을 포용하고 잉태하는 무한한 사랑의 가능태와 잠재태로서의 空(공)과 그리스도교가 추구하는 절대사랑의 하느님의 나라를 같은 선상에서 본다는 점과, 깨달음과 지혜(모든 인간적 편견과 심지어 종교에서까지 자유로운)를 얻어 인간을 자비와 사랑으로 구원하고자 하는 점에서 예수와 보살은 하나라는 관점, 단 한 번의 생으로 하느님의 나라에 입성하느냐 거절당하느냐, 그리스도교의 너무 인정사정없는 직선적 시간관보단, 여러 생을 통해 하느님의 완전한 사랑으로 나아갈 통로가 될 불교의 윤회설을 굳이 그리스도교에서 받아들이지 못할 것이 무엇인가라는 것, 그밖에 그리스도교의 지나친 근본주위, 문자주의와 독단, 자의적 해석, 배타성 등을 상당히 설득력 있고, 깊이 있게 비판하는 점, 그러나 그게 비난에 머무르지 않고 오히려 그리스도교를 더욱 가까이 이해하게 해 준다는 점...

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