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주몽의 어머니가 하백의 딸로 되어 있는 것은 아마 우리의 전승에 수신이나 선녀로 이야기되어 온 것을 문자로 기록할 때 중국적 용어를 빌어쓴 것으로 설명하면서 유화가 우리의 선녀에 해당할 것이라고 추정하고 있다. 그리고 그는 주몽의 난생 신화에도 주목하고 고구려의 왕권신화는 북방의 태양 숭배 사상과 남방의 난생 신화가 결합된 것으로 해석하였다. 즉 그는 북방과 남방의 문화가 상호 복합됨으로써 이루어진 건국 신화의 일종이라고 보았다.. 주몽설화 ② 북방과 남방의 문화가 상호 복합됨으로써 이루어진 건국 신화의 일종 역사학자 김정학은 하늘을 상징하는 해모수가 주몽의 부계 시조로 되어 있는 것은 그를 ‘태양의 아들’이라고 강조하기 위한 것이지만,, 그가 하백의 딸과 혼인하는 것으로 되어 있는 것은 한국 신화에는 어울리지 않는 서술이라고 설명했다. 왜냐하면 하백은 원래 중국의 수신을 일컫는 말이기 때문에 우리의 것이 아니라는 것이다.주몽신화 주몽신화에 대해 조사한 자료입니.,

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주몽신화

 

주몽신화에 대해 조사한 자료입니다. 주몽설화

 

② 북방과 남방의 문화가 상호 복합됨으로써 이루어진 건국 신화의 일종

역사학자 김정학은 하늘을 상징하는 해모수가 주몽의 부계 시조로 되어 있는 것은 그를 ‘태양의 아들’이라고 강조하기 위한 것이지만, 그가 하백의 딸과 혼인하는 것으로 되어 있는 것은 한국 신화에는 어울리지 않는 서술이라고 설명했다. 왜냐하면 하백은 원래 중국의 수신을 일컫는 말이기 때문에 우리의 것이 아니라는 것이다. 주몽의 어머니가 하백의 딸로 되어 있는 것은 아마 우리의 전승에 수신이나 선녀로 이야기되어 온 것을 문자로 기록할 때 중국적 용어를 빌어쓴 것으로 설명하면서 유화가 우리의 선녀에 해당할 것이라고 추정하고 있다. 그리고 그는 주몽의 난생 신화에도 주목하고 고구려의 왕권신화는 북방의 태양 숭배 사상과 남방의 난생 신화가 결합된 것으로 해석하였다. 즉 그는 북방과 남방의 문화가 상호 복합됨으로써 이루어진 건국 신화의 일종이라고 보았다.

 

 

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