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곧 선택된 사회와 저주받은 사회의 `처음과 중간과 나중`을 장엄하게 그려냈다. 그가 말하는 두 도시 가운데 하나는 그리스도교 교회이고, 아니면 하느님을 사랑하고 자기를 미워하느냐`하는 문제이다. 만일 〈신국〉에 역사철학이 있다면 그것은 종교적인 예정론 철학이 될 것이다. 이 세상에서는 하늘의 도성과 땅의 도성이 복잡하게 얽혀 있다.아우구스티누스 아우구스티누스에 대해 조사한 자료입니다. . 작품의 구상은 410년 서고트족이 로마를 점령하여 제국을 뒤흔들어놓기 전부터 그의 마음 속에 있었던 것 같다. 두 도시는 천사들의 타락 이후 하느님의 창조질서 속에서 서로 경합하고 있는 2개의 영적인 힘을 상징하고 있다. 하나는 신앙이고 하나는 불신이. ,그러나 그 2개의 힘 가운데 어떤 것도 이 세상에 순수하게 존재하지 않는다. 그러나 〈신국〉은 로마의 재앙이 옛 종교를 버렸기 때문에 받는 벌이라는 이교도들의 주장에 대해 그리스도교를 옹호하는 형식을 취하고 있다. 펠라기우스주의자들과 논쟁하는 동안에  ......

 

 

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아우구스티누스

 

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펠라기우스의 도전에 부딪혀서도 아우구스티누스는 자기 주장을 굽히지 않았다. 펠라기우스주의자들과 논쟁하는 동안에 썼던 걸작 <신국>에서 보이지 않는 두 사회, 곧 선택된 사회와 저주받은 사회의 `처음과 중간과 나중`을 장엄하게 그려냈다. 작품의 구상은 410년 서고트족이 로마를 점령하여 제국을 뒤흔들어놓기 전부터 그의 마음 속에 있었던 것 같다. 그러나 〈신국〉은 로마의 재앙이 옛 종교를 버렸기 때문에 받는 벌이라는 이교도들의 주장에 대해 그리스도교를 옹호하는 형식을 취하고 있다. 그가 말하는 두 도시 가운데 하나는 그리스도교 교회이고, 다른 하나는 이교도나 세속사회라고 딱 잘라 말할 수 없다. 두 도시는 천사들의 타락 이후 하느님의 창조질서 속에서 서로 경합하고 있는 2개의 영적인 힘을 상징하고 있다. 하나는 신앙이고 하나는 불신이다. 그것은 `자기를 사랑하고 하느님을 미워하느냐, 아니면 하느님을 사랑하고 자기를 미워하느냐`하는 문제이다. 그러나 그 2개의 힘 가운데 어떤 것도 이 세상에 순수하게 존재하지 않는다. 이 세상에서는 하늘의 도성과 땅의 도성이 복잡하게 얽혀 있다. 만일 〈신국〉에 역사철학이 있다면 그것은 종교적인 예정론 철학이 될 것이다.

 

 

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