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악한 자,세의 장애인복지이념 3. 또한 장애인은 악령이나 악마가 붙은 것으로 이단시 되었으며, 난쟁이, 이런 현상은 전체주의 군주국에서 흔히 볼 수 있었던 것이다. 뿐만 아니라 역사가들은 스파르타 사회에서 장애인을 의식적으로 전멸시키는 정책을 취한 것은 실체적으로 건강하고 완전한 민족을 발전시키기 위함이었다고 지적하고 있다. 고대 희랍이나 로마에서 장애인이 얼마나 학대를 받았나 하는 것은 정신지체의 어원, 어떻게 하면 자기 자신과 종족을 보호할 수 있는가 하는 것이 최대의 관심사였으므로, 살해를 당연하다고 주장하였다.장애인 복지이념의 발달사 장애인 복지이념의 발달사 장애인복지이념의발달 1.. 근대의 장애인복지이념1. 그리스인들은 장애인을 쓸모없는 인간이라 하여 산야에 버림으로써 아사하게 하였으며 특히 스파르타에서는 미의 건강을 가치기준으로 인식하여 곱사, 미신, 말을 할 수 없는 농아자는 인간의 인성을 갖지 않았던 것으로 생각해 장애인의 유기, 악귀가 붙은 자(idiotas)에서도  ......

Index & Contents

장애인 복지이념의 발달사

장애인 복지이념의 발달사 장애인복지이념의발달

1.고대의 장애인복지이념

2.중세의 장애인복지이념

3. 근대의 장애인복지이념1.고대의 장애인복지이념

고대 원시인의 자급자족경제에 있어서 어떻게 하면 자기 생명을 보존하며, 어떻게 하면 자기 자신과 종족을 보호할 수 있는가 하는 것이 최대의 관심사였으므로, 그 당시의 장애인은 자신이 속해 있는 부족의 생존투쟁에 도움을 주지 못하므로 유기되거나 자연 도태되는 것이 당연시 되었다. 또한 장애인은 악령이나 악마가 붙은 것으로 이단시 되었으며, 미신, 편견, 유기. 학대 등은 고대사회에 있어서 장애인에 대한 시각 및 처우에 주류를 이루었다.

그리스인들은 장애인을 쓸모없는 인간이라 하여 산야에 버림으로써 아사하게 하였으며 특히 스파르타에서는 미의 건강을 가치기준으로 인식하여 곱사, 난쟁이, 절름발이, 맹인, 농아인들의 장애를 추한 인간의 표본으로 생각하였다. 스파르타의 법전은 건강한 군인 양성을 위해서 장애아동과 허약아동을 산중에 버릴 것을 규정하고 있는데, 이런 현상은 전체주의 군주국에서 흔히 볼 수 있었던 것이다. 즉 척박한 사회 환경과 상황 속에서 강한 자 만이 살아남는 자연의 법칙을 장애인의 삶에 적용시켰던 것이다.

고대 희랍이나 로마에서 장애인이 얼마나 학대를 받았나 하는 것은 정신지체의 어원, 즉 희랍어의 쫓겨난 자, 악한 자, 악귀가 붙은 자(idiotas)에서도 충분히 찾아볼 수 있다. 당시의 학자였던 플라톤이나 아리스토델레스도 장애아동은 선천적으로 교육의 대상이 될 수 없으며, 말을 할 수 없는 농아자는 인간의 인성을 갖지 않았던 것으로 생각해 장애인의 유기, 살해를 당연하다고 주장하였다. 뿐만 아니라 역사가들은 스파르타 사회에서 장애인을 의식적으로 전멸시키는 정책을 취한 것은 실체적으로 건강하고 완전한 민족을 발전시키기 위함이었다고 지적하고 있다

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