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탈구조주의는 의미창출을 가능케 하는 외적인 구조-사회적 과정, 신화비평과 유사 Ⅲ.hwp 문학비평론.hwp 문학비평론.zip 문학비평론 문학비평 에 관련된 레포트 입니다. 탈구조주의는 시니피앙을 시니피에로부터 분리하는데서 출발한다. -해석학적 약호는 언술이 시자\\r될 때마다 일어나는 ‘수수께끼’ 예컨대 ‘이것은 누구에 대한 것인가?’ ‘무슨일이 일어나고 있는 것인가?’ 등에 관심을 갖고 있다.심리주의 비평의 전개-플라톤과 아리스토텔레스/롱기누스/필립시드니/흄 2. 참고 하시고 좋은 결과 이루세요.hwp 문학비평론. 탈구조주의 설명 Ⅱ. 여기서 ‘차이’는 텍스트 자체의 결과로서 생성되는 것으로 각 텍스트는 무한한 바다처럼 많은 ‘이미 씌어진’ 것들에 대해 각기 다른 방식으로 언급하는 것을 말한다. 따라서 여기서 ‘그녀’라 지칭하는 것 역시 함정에 해당하며, 수용미학과 독자반응비평, 상징적,, 모든 것을 ‘구조’로만 파악하려는 구조주의자들을 날카롭게 비판한다. 그 독서단위는 해석학적, 두 번째 부류의 텍스트는  ......

 

 

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문학비평론

 

문학비평 에 관련된 레포트 입니다. 참고 하시고 좋은 결과 이루세요. 문학평론_1_

 

<탈구조주의 비평>

Ⅰ. 탈구조주의 설명

Ⅱ. 탈구조주의 이론가들

바르트/크리스테바/라캉/데리다/미국의 해체이론(드만/불룸/하트만)/푸코와 사이드

Ⅲ. 탈구조주의의 문학적 의의

 

---------------------------------------------------

<심리주의 비평>

Ⅰ. 심리주의 비평의 개념과 특성

Ⅱ.1.심리주의 비평의 전개-플라톤과 아리스토텔레스/롱기누스/필립시드니/흄

2.심리주의 비평의 세가지 영역( 작가심리학/작품심리학/독자심리학)

작가심리학-역사주의 비평과 유사

작품심리학-형식주의 비평과 유사

독자심리학-사회윤리적, 수용미학과 독자반응비평, 신화비평과 유사

Ⅲ.심리주의의 한계

---------------------------------------------------

 

<독자중심비평>

Ⅰ. 능동적 독자. 주관적 퍼스펙티브

-쿤:관찰자/ 게쉬탈트심리학:지각자 의 중요성을 강조

-야콥슨 언어소통모델이론

-볼프강 이저의 ‘빈자리’->독자가 채워야하는 것

Ⅱ.

1. 독자가 누구인가??-제랄드 프린스

2. 훗설의 현상학

3. 독자중심비평 이론가들

①이저의 ‘가상적 독자’

②야우스의 ‘기대의 지평’

③피쉬의 ‘독자의 경험’

④리파떼르의 ‘문학적 능력’

⑤컬러의 ‘독서관습’

⑥홀랜드와 블게이치의 ‘독자심리’

Ⅲ. 결론

Ⅰ. 탈구조주의

구조주의가 내재적인 텍스트상의 구조에 대한 관심인 반면, 탈구조주의는 의미창출을 가능케 하는 외적인 구조-사회적 과정, 계급, 성별 내지 인종적 문화와 역사적 변화에 많은 관심을 가진다. 탈구조주의는 시니피앙을 시니피에로부터 분리하는데서 출발한다. 이는 의가 기호 안에 직접적으로 존재하는 것이 아님을 뜻한다. 이는 또 ‘지시어’와 ‘지시대상’이 언제나 필연적 관계랄 맺는 것이 아니라 하나의 지시어가 여러개의 지시대상을 갖을 수 있음을 뜻하기도 한다. 즉 하나의 언어체계는 일련의 서로 다른 소리가 일련의 다른 관념과 결합하는 것으로 언어에는 명확한 용어가 없이 다만 ‘차이’만이 있음을 말해준다.

탈구조주의 사상은 바로 그 의미의 본질적으로 불안한 성격을 발견하면서 비롯되었다. 그들에게 있어서 기호란 양면성을 가진 단위라기보다는 두개의 유동적인 층 사이의 일시적인 ‘상태’를 의미한다.

탈구조주의 이론가들을 통해 탈구조주의에 대해서 살펴보도록하자.

ⓛ바르트 ②크리스테바 ③라캉 ④데리다 ⑤미국의 해체이론-드만/하트만 ⑥푸코와 사이드

 

①바르트

바르트는 우선 독자와 저자와의 관계를 설정하였다. 그에 의하면 저자의 권위는 없어지거나 축소된 반면, 독자의 태도는 자유방종의 수준으로 상승,확대되어 독자가 저자의 의도를 무시한 채 자유스럽게 텍스트의 의미형성에 참여한다고 보았다. 이러한 관계 변화는 ‘저자의 죽음’을 가져왔으며 텍스트의 절대적 근원이나 의미의 존재는 부정되었다.

바르트의 저서인 는 가장 훌륭한 탈구조주의 계열의 저서로 손꼽힌다. 그는 여기서 ‘차이’를 인정하지 않고, 모든 것을 ‘구조’로만 파악하려는 구조주의자들을 날카롭게 비판한다. 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. 모든 텍스트는 ‘차이’를 갖고 있기 때문에 그 구조를 파악하려는 것은 헛된 것이다. 여기서 ‘차이’는 텍스트 자체의 결과로서 생성되는 것으로 각 텍스트는 무한한 바다처럼 많은 ‘이미 씌어진’ 것들에 대해 각기 다른 방식으로 언급하는 것을 말한다. 그는 또 텍스트의 부류를 두 가지로 제시하였는데, 그 첫 번째 부류의 텍스트는 독자로 하여금 다만 고정된 소비자가 되도록 하는 ‘읽을 수 있는’ 텍스트이며, 두 번째 부류의 텍스트는 독자를 생산자로 만드는 텍스트로 ‘쓸 수 있는’ 텍스트이다.

는 발자크의 중편 <사라진>에 대한 책으로 바르트는 그것을 561개의 독서단위로 나누고 있다. 그 독서단위는 해석학적, 기호소적, 상징적, 행동적, 문화적인 다섯 개의 약호들로 이루어져 있으며 이 약호들이 바둑판을 통해 차례대로 읽게 되어있다.

-해석학적 약호는 언술이 시자\\r될 때마다 일어나는 ‘수수께끼’ 예컨대 ‘이것은 누구에 대한 것인가?’ ‘무슨일이 일어나고 있는 것인가?’ 등에 관심을 갖고 있다.

탐정소설은 ‘누가 했는가?’소설이라 불리우며 탐정소설 특유의 수수께끼에 특별한 중요성을 부여한다. <사라진>에서는 ‘라 잠비넬라’를 둘러싸고 수수께끼가 제시된다. “그녀는 누구인가?” 라는 질문이 드디어 해답을 찾기전에 이야기는 궁극적으로 진실을 유보시키는 답들을 뿌려나간다. 여기서 ‘그녀’는 여자로 꾸민 거세된 남자이다. 따라서 여기서 ‘그녀’라 지칭하는 것 역시 함정에 해당하며, ‘아무도 모르는’이라는 혼란스런 표현은 진실을 유보시키고 있다.

 

 

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