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16편은 서양의 풍속 ·습관, 물품의 개화로 구분한 다음 이들을 총합해야 비로소 개화를 구비할 수 있다고 보았다.인문 다운로드 서유견문 Down [인문] 서유견문. 따라서 서유견문은 개화 혹은 개혁을 지향하는 사람들에 의해 널리 활용됨으로써 다음과 같이 개화사상을 널리 퍼뜨리고 개혁의 필요성을 홍보하는 데 직·간접적으로 적지 않은 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 그의 이와 같은 태도는 갑신정변의 실패 이후 개화에 대한 불신감이 팽배에 있던 집필 당시의 정치적 상황과 비교적 자유스러웠다고는 하나 연금 상태에 있었던 개인적 환경에 적지 않게 영향을 받아 형성되었으리라고 추정된다. 한말(韓末)의 정치가 유길준(兪吉濬:1856~1914)이 미국 유학 때 유럽을 순방하며 보고 느낀 것들을 기록한 최초의 국 ·한문 혼용체로 된 책으로써 활자본. 우선 서유견문 등의 서적들을 보냈다는 점으로 미루어 이들을 교과서로 사용하도록 조치하였음을 알 수 있다.”고 개화의 개념을 정의하고 “연대가 내려올수록 사람의 개화하는  ......

 

 

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[인문] 서유견문 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

서유견문

 

(1)『서유견문』에 대해..

한말(韓末)의 정치가 유길준(兪吉濬:1856~1914)이 미국 유학 때 유럽을 순방하며 보고 느낀 것들을 기록한 최초의 국 ·한문 혼용체로 된 책으로써 활자본. 1책. 1895년(고종 32) 간행. 모두 20편(編)으로 구성되어 있는데, 1, 2, 19, 20편은 세계의 인종 ·물산(物産) ·도시, 3∼4편은 국가의 주권(主權) 및 교육 문제, 국민의 권리문제, 5∼6편은 정부의 기원(起源) ·종류 ·제도 ·직분, 7∼8편은 세금 ·국채(國債) 문제, 9편은 교육 ·군대양성 문제, 10편은 화폐의 본질 ·법률 ·경찰의 역할과 규칙, 11편은 서양 각국의 정당 ·직업 ·윤리 ·개인의 건강 문제, 12편은 서양의 학술 ·군제(軍制) ·종교 ·역사 등의 개관, 14편은 상인(商人)의 위치와 역할, 개화(開化)의 바른 길, 15편은 예절 문제, 16편은 서양의 풍속 ·습관, 17편은 사회복지제도, 18편은 서양의 근대기술 등이 수록되어 있다. 이 책의 출간(出刊)으로 당시의 신문 ·잡지가 비로소 국한문혼용체를 많이 따르게 되었고, 또 새로운 개화사상(開化思想)에 눈을 뜨게 하여 갑오개혁(甲午改革)의 사상적 배경이 되기도 하였다.

 

(2) 형식과 내용

서유견문은 국한문혼용체로 그 내용을 활자로 조판하여 직접 현판인쇄를 하거나 또는 조판한 판을 가지고 연판을 떠서 연판 인쇄한 활자본이다. 이 책의 출간(出刊)으로 인해 당시의 신문·잡지가 국한문혼용체를 많이 따르게 되었고, 새로운 개화사상(開化思想)에 눈을 뜨게 하여 갑오개혁(甲午改革)의 사상적 배경이 되기도 하였다. 그 내용을 살펴보면 서유견문의 1책은 1895년(고종 32) 간행되었으며 모두 20편(編)으로 구성되어 있는데, 1, 2, 19, 20편은 세계의 인종·물산(物産)·도시에 대해 수록되어 있고, 3∼4편은 국가의 주권(主權) 및 교육 문제, 국민의 권리문제, 5∼6편은 정부의 기원(起源)·종류·제도·직분, 7∼8편은 세금·국채(國債) 문제, 9편은 교육·군대양성 문제, 10편은 화폐의 본질·법률·경찰의 역할과 규칙, 11편은 서양 각국의 정당·직업·윤리·개인의 건강 문제, 12편은 서양의 학술·군제(軍制)·종교·역사 등의 개관, 14편은 상인(商人)의 위치와 역할, 개화(開化)의 바른 길, 15편은 예절 문제, 16편은 서양의 풍속·습관, 17편은 사회복지제도, 18편은 서양의 근대기술 등이 수록되어 있다. 이 중에서 유길준이 가장 역점을 두었던 것은 둘째 부분이며, 그 부분 중에서도 14편의 개화의 바른길은 그의 독창적인 견해가 두드러지는 부분이라 할 수 있겠다. 그 이유는 서양의 제도와 문물을 소개함으로써 조선의 현실을 인식시키는데 중점을 둔 대부분의 항목과는 달리 이 항목은 개화의 개념과 그 방법 등 유길준 자신의 개화관을 피력하고 있기 때문이다. 더군다나 이 항목은 14편에 같이 들어있는 상인에 대한 내용과는 편제상 어울리지도 않을 뿐더러, 둘째 부분의 맨 마지막에 편제된 점으로 미루어 전체의 결론에 해당된다고 여겨진다. 한마디로 유길준의 개화사상이 가장 잘 드러나 있다고 보면 될 것이다.

유길준은 “무릇 개화라 하는 것은 인간의 千事萬物이 至善極美한 경지에 이르는 것을 말한다. 그런 까닭에 개화하는 境域은 한정하기 불능한 것이다.”고 개화의 개념을 정의하고 “연대가 내려올수록 사람의 개화하는 도는 전진한다고 파악함으로써 역사를 진보적·발전적인 것으로 파악하였다. 이어 그는 개화를 행실, 학술, 정치, 법률, 기계, 물품의 개화로 구분한 다음 이들을 총합해야 비로소 개화를 구비할 수 있다고 보았다.

이러한 점들로 미루어 유길준은 유교윤리를 바탕에 두고 서구 문물과 제도의 장점을 수용하려는 동도서기론적 사상을 가지고 있음을 알 수 있다. 그의 이와 같은 태도는 갑신정변의 실패 이후 개화에 대한 불신감이 팽배에 있던 집필 당시의 정치적 상황과 비교적 자유스러웠다고는 하나 연금 상태에 있었던 개인적 환경에 적지 않게 영향을 받아 형성되었으리라고 추정된다. 그러나 무엇보다도 결정적인 요인은 갑신정변의 실패로 말미암아 그의 개화관 혹은 개혁관이 현실의 시세와 처지를 중시하는 쪽으로 변화된 데에서 찾아질 수 있다.

그는 ‘시세’와 처지를 고려하지 않은 채 외국의 것만을 숭상하고 자기나라의 것을 업신여긴 ‘개화당’을 `개화의 죄인‘으로, 외국인과 외국의 것을 무조건 배척하고 자기 자신만을 최고라고 여기는 ’수구당‘을 ’개화의 원수‘로 아무런 주견 없이 개화의 겉모습만 따르는 자들을 ’개화의 병신‘으로 각각 규정하였다. 한마디로 그는 개화를 반대, 배척하는 수구파들보다 현실을 무시한 채 성급하게 개화를 추진하였던 갑신정변의 주도세력을 더욱 신랄하게 비판하였던 것이다. 이처럼 ‘시세’와 ‘처지’를 감안하여 ‘집중’의 태도를 취해야 된다는 입장은 개화에 대한 유길준의 핵심사상으로서 개화의 등급 전체에 스며들어 있다. 즉 그는 개화를 맹목적인 허명개화를 지양하고 현실에 맞는 실상개화를 추진하자고 재차 역설하였던 것이다.

 

(3) 미친 영향

1896년 2월에 국왕 고종의 아관파천으로 유길준이 일본에 망명함에 따라 서유견문 역시 정부로부터 금서조치를 당한 결과 국민계몽이란 원래의 의도와는 달리 널리 보급되지 못한 것으로 알려져 있듯이, 아관파천으로 갑오개혁 때 추진된 근대적 제도개혁을 전면 중단시킨 것은 아니었기 때문에 갑오개혁 당시 유길준의 행적에 대한 비판은 있었을지언정 개화사상서인 서유견문에 대해 엄격한 금서조치가 내려질 만한 분위기가 팽배해 있지는 않았다. 따라서 서유견문은 개화 혹은 개혁을 지향하는 사람들에 의해 널리 활용됨으로써 다음과 같이 개화사상을 널리 퍼뜨리고 개혁의 필요성을 홍보하는 데 직·간접적으로 적지 않은 영향을 미쳤다고 할 수 있다.

서유견문이 미친 영향을 정리해보면 첫째, 서유견문이 금서로 취급받지 않은 단적인 예로는 학부에서는 서유견문 등을 시의의 합용한 서적으로 평가하고 이를 소학교 학생들에게 읽히라고 권장하였던 것이다. 우선 서유견문 등의 서적들을 보냈다는 점으로 미루어 이들을 교과서로 사용하도록 조치하였음을 알 수 있다

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