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Intro ......

 

기서 우리가 이야기하고자 하는 동거는 당사자 두 사람의 합의하에 자발적으로 동거를 시작하는 경우다... 가령 이제 우리가 일상적으로 말하는 동거란 더 이상 반인륜적인 것이 아니라 진보적 의미에서 미혼 남녀가 룸메이트 개념으로 같이 사는 것을 의미하게 되었다.hwp 문서 (다운받기). 배를 타고 강물을 건너 섬을 드나들 때 남녀가 서로 껴안는다」 명조실록 11년 4월 ‘남녀칠세부동석’이란 말이 있을 정도로 남녀관계를 금기시 해온 조선 사회에 이런 모습이 있다는 것은 가히 놀라운 일이 아닐 수 없다. 다른 하나는 아예 결혼을 고려하지 않고 결혼의 대안으로 동거를 선택한 경우다. 사실혼에 대한 법적장치 4) 국민들의 의식 III 한국을 중심으로 한 비교 분석 <마치면서. 그러나 현실의 결혼이라는 것은 그렇게 로맨틱하거나, 우리에게 필요한 것은 살아있는 사랑이다. 이런 추세를 가장 잘 반영하는 것은 TV 드라마이다.> -동거-<시작하며.성에 대한 각 나라의 금기-동거에 대한 각 나라의 입장과 한국의 동거문화  ......

 

 

Index & Contents

성에 대한 각 나라의 금기-동거에 대한 각 나라의 입장과 한국의 동거문화 비교 분석 고찰 레포트

 

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성에 대한 각 나라의 금기-동거에 대한 각 나라의 입장과 한국의 동거문화 비교 분석 고찰

 

성에 대한 각 나라의 금기-동거에 대한 각 나라의 입장과 한국의 동거문화 비교 분석 고찰 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

성에 대한 각 나라의 금기

-동거-

 

목차

<시작하며...>

<본론>

I 각 국의 동거 문화

1) 한국의 동거 문화

2) 유교권 동거문화-중국

3) 일본의 동거문화

4) 유럽의 동거문화-프랑스

5) 이슬람의 동거문화

II 각 국의 동거 문화 비교 분석

1) 동거 보편성의 정도

2)혼전 성교 사회 수용 정도

3) 동거. 사실혼에 대한 법적장치

4) 국민들의 의식

III 한국을 중심으로 한 비교 분석

<마치면서...>

-동거-<시작하며...>

처음 우리 조는 각 나라의 금기란 과연 무엇이며 그것이 사회에서 어떻게 작용하며 나타나는 지에 대해서 살펴보고자 했었다. 하지만 금기란 각 나라 혹은 문화권 마다 각기 다른 형태와 양상을 보이고 있어서 하나의 주제로 좁혀서 조사해 보기로 하였다.

현 시대에서는 ‘동거’라는 문화가 금기라고 단정하기 어려울 만큼, 전 세계적으로 전통적인 이성 결합의 기본 틀인 동시에 가족 문화의 근간으로 간주되어온 결혼에 대한 사회적 통념이 바뀌고 있는 가운데 새로운 삶의 형태로 동거가 빠른 속도로 확산되고 있다. 그러나 아직도 이슬람문화권의 국가들은 동거에 대해서 지극히 폐쇄적이며, 한국을 비롯한 중국은 사회에서 동거에 대한 인식의 전환이 이루어지고 있다고는 하지만 아직도 동거 자체를 음지화하는 인식은 사회 곳곳에 존재한다. 여기서 우리가 이야기하고자 하는 동거는 당사자 두 사람의 합의하에 자발적으로 동거를 시작하는 경우다. 이러한 동거도 두 가지로 나누어진다. 하나는 서로를 확인하는 과정으로 동거를 하는 경우. 이들은 일정 기간 동거기간을 거쳐 서로에 대한 확신이 선다면 결혼에 이를 가능성이 있는 경우다. 다른 하나는 아예 결혼을 고려하지 않고 결혼의 대안으로 동거를 선택한 경우다. 이들은 현 결혼제도를 거부하며 결혼 대신 동거를 선택한 경우이기 때문에 결혼 가능성을 배제하고 있다.

약간의 차이는 있지만 두 경우 모두 기존 결혼제도에 문제의식을 갖고 이에 대한 대안으로서 동거를 선택한 점에서 공통점을 갖는다. 이 같은 관점에서 동거가 각 국가에서 시공간적인 한계를 뛰어넘는 보편성을 지니는 가를 조사하며 공간과 시간, 그리고 배경에 따라 다르게 나타나는 동거의 특수성에 대해 일반적으로 분석하는 것이 연구의 목적이다. 또한 다른 문화권 혹은 국가에서 나타나는 동거 형태에 대해 조사하고 비교가 한국과 어떻게 다르고 비슷한지에 대해 조사하고 비교해 보기로 한다.

 

<본론>

I 각 국의 동거 문화

1) 한국의 동거 문화

한국의 전통적 사고에서 동거는 단 두가지의 경우를 떠올릴 수밖에 없다. 하나는 경제적 어려움 때문이거나 동성동본의 경우처럼 결혼의 의지는 있지만 제대로 결혼식을 올리고 혼인신고를 할 만한 처지가 못 되는 경우 동거를 할 수 밖에 없는 사실혼의 경우이고, 다른 한 가지는 육체적 정신적으로 원하지만 평생가약을 맺기는 자신이 없는 사람들이 서로의 필요에 의해 일시적으로 함께 사는 비사회적인 형태가 있다. 이 경우 항상 윤리적 비난의 눈길을 피할 수 없었고 또한 유흥가에 종사하는 사람들이 곧잘 범법자들과 연루되어 뉴스에 등장할 때면 동거라는 단어가 심심치 않게 등장함으로써 동거는 사회의 부정적인 시각에서 벗어나기 힘들었다.

근래에 들어서는 동거에 대한 부정적인 인식이 누그러지는 추세가 계속되고 있다. 가령 이제 우리가 일상적으로 말하는 동거란 더 이상 반인륜적인 것이 아니라 진보적 의미에서 미혼 남녀가 룸메이트 개념으로 같이 사는 것을 의미하게 되었다. 이런 추세를 가장 잘 반영하는 것은 TV 드라마이다. 동거에 관한 몇몇 인기 드라마를 살펴보자. ‘백설공주’는 영희(김정화)가 짝사랑하는 남자의 동생 선우(이완)와 얼떨결에 함께 살다 새 사랑에 눈 뜬다는 설정이고, ‘애정의 조건’의 초창기 배경 은파(한가인)가 철부지 바람둥이와의 동거로 인한 비극으로 설정되어있다. 비일상적인 동거가 이처럼 아무런 거부감 없이 다뤄지는 것은 아마도 동거를 긍정하는 사고가 확산되었다는 것을 반영하는 것이다. 특히 ‘옥탑방 고양이’는 동거에 대한 진보적인 사고를 갖게 하는 결정적 원인이라고 생각한다. 과거에도 동거는 적잖이 등장했지만 대개는 비정상적이고 구질구질하게 그려졌다. 반면 ‘옥탑방 고양이’는 비록 사회적 비판을 의식해 “살아보고 결혼하자”는 원작소설의 ‘소신 동거’를 돈에 얽힌 부득이한 선택으로 탈바꿈시켰지만, 코믹 발랄 코드를 가미해 동거에 덧씌워진 어두운 그림자를 벗겨내는데 성공했다.

동거에 대한 인식변화는 결혼에 대한 보수적인 한국전통사고 마저 개조시켰다. 과거 많은 사람들은 아직 세상의 모든 가치를 초월한 사랑, 그 사랑의 완성은 결혼이라고 많은 사람들은 생각한다. 그러나 현실의 결혼이라는 것은 그렇게 로맨틱하거나, 완벽한 행복의 시작이 아니다. 결혼은 희생으로 살아가겠다는 약속이며, 각종 의무와 책임이 무한대로 존재하는, 그야말로 사랑이 현실의 바닥으로 떨어지는 순간인 것이다. 이제 결혼이라는 틀은 더 이상 사랑을 완성을 의미하지 않으며, 우리에게 필요한 것은 살아있는 사랑이다. 결혼이라는 기존의 사랑방식에서 탈피한 행복방법의 새로운 패러다임이 바로 동거인 것이다. 이화여대 여성총장이 결혼이 아닌 동거의 형태로 살고 있다는 일화는 이러한 사실을 뒷받침하는 좋은 사례라 할 수 있다.

한국은 알다시피 성에 대해서 굉장히 엄격한 사회이다. 근래보다 성에 대해 보수적인 생각이 지배하던 과거는 더할 나위 없이 그러할 것이다. 그러나 과거 선조들의 삶의 기록을 찾아보면 상당히 성, 동거에 관해서 긍정적이고 관용적인 모습을 발견할 수 있다.

 

「밤섬의 사람들은 홀아비나 과부가 생기면 따로 혼처를 구할 필요없이 동거하는 것을 수치로 생각하지 않는다. 배를 타고 강물을 건너 섬을 드나들 때 남녀가 서로 껴안는다」

명조실록 11년 4월

 

‘남녀칠세부동석’이란 말이 있을 정도로 남녀관계를 금기시 해온 조선 사회에 이런 모습이 있다는 것은 가히 놀라운 일이 아닐 수 없다.

그렇다면 성이 보다 개방적인 오늘날의 경우는 어떨

 
 
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