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그럼으로써 민중문화의 자생력을 차단하고 지방적인 공동체의식의 소별과 유교적 관념체계의 온존이라는 결과를 낳게 되었다.다섯째, 한반도 민족문화는 우리의 전통문화와 외래 문물의 점진적인 조화를 이루면서 토착화되었다.2) 남북한 문화의 동질성과 이질성남북한의 문화정책과 전통문화 계승에 있어서 근본적인 차이는 남북한 간의 서로 다른 문화 개념에 기인한다고 보여진다.일본의 식민지 지배는 서구문명으로 무장된 새로운 선진문화의 유입이라는 문화제국주의의 성격을 지니는 것이며, 따라서 한반도 지배에서 일본은 한국 전통문화의 후진성을 부각시키는 것에 초점을 두게 된다. 북한의 문화정책이 정치구조에 예속된 정도는 상당히 높으나 일반 주민들의 문화참여 기회와시설 확충이라는 면에서 비교적 긍정적으로 평가되는 부분이 있. 불교와 유교의 문화는 혈연 학연 지연에 따른 계승과 연속을 중시하는 종적인 문화의 인간관계를 만들어 왔다. 한반도 민족문화는 어느 시대에 있어서도 국제적 문화교류를 통해 세련화되고 성숙되어 왔다. 우리 전통문화를 미개하고 비과학적인 것으로 보고 신식문명을 전파한다는 계몽적 관점에 서 있는 문화와 일제 식민지 문화는 우리 문화에 심대한 타격을 입혔다. 새로운 문화를 인정하고 우리 문화로 수용되기 위한 시간이 그만큼 오래 걸린다. 무속신앙과 불교의 만남, 전통관습과 유교적 생활양식의 형태는 함께 공존하고 변화되어 왔다. 우리 문화가 왜곡된 다른 요인은 미국의 문화와 일제의 식민지 문화이다. 또한 유교의 절차적 정당성에 대한 강조가 권위주의를 생성시킨 요인이다. 종합하여 한반도 민족문화의 고유한 특성을 살펴보면 다음과 같다. 이들의 한 번도 상륙은 민족문화의 변용을 가져왔다.넷째, 한반도 민족문화는 서구 유럽문화와 달리 신분 계급 간 문화가 특별히 구분되지 않는다.사회전반에 뿌리 깊게 남아 있는 체면과 형식을 앞세운 권위주의 문화는 우리 민족의 역량을 낭비하고 있다. 즉 우리 전통문화에는 불교 유교문화와 식민지 시대의 일본문화, 해방 이후 민주주의 사회주의 체제와 함께 들어온 서구문화 등이 복잡하고 다양한 형태로 존재하고 있다.셋째, 한반도 민족문화에서 보여지는 긍정적인 측면으로서 단일성과 동질성을 들 수 있다. 우리의 가족주의적 특질은 농경사회적 경험에서 도출된 가족주의를 유교의 혈연주의로 해석함으로써 구성된 것이다. 삼국통일 이후 동일 민족의 단일국가로서 자리 잡았고, 우리의 전통적인 사회 구조와 생활양식에 의한 폐쇄성과 고립성은 그것을 특이하게 유지 발전시키는 데 기여하게 되었다. 이는 공동체주의적 성격을 의미하기도 하지만, 다른 한편으로는 개인의 존재가치가 그가 속한 공동체주의에 종속된다는 점을 의미하며, 이것은 우리(we-group), 그들(they-group)의 형태로 표현되기도 한다.남북문화의 동질성과 이질성 업로드 한민족 문화의 특성, 남북한 문화의 공통점과 차이점, 통독의 문화적 통합이 남북통합에 주는 시사점(교훈) Down[남북문화의 동질성과 이질성] 한민족 문화의 특성, 남북한 문화의 공통점과 차이점, 통독의 문화적 통합이 남북통합에 주는 시사점(교훈)남북한 문화의 동질성과 이질성1) 한민족 문화의 특성한반도 민족문화의 성격은 멋과 조화, 낙천성, 자연성, 보편성, 미풍양속, 예술적 우수성, 공동체적 유대 등에서 찾을 수 있다. 그러나 산업화라는 문화적 기반이 존재하지 않은 상태에서 단순히 개인적 차원에서의 생존전략의 하나로 선택되어 전파되기 시작한 것이다. 나이뿐 아니라 직급과 사회적 경제적 수준에 따라 그 권위는 예전이나 지금이나 깰 수 없는 한반도 문화의 특징이다.가족주의는 유교에 고유한 문화적 특질이라기보다는 농경적 생산체제에 근거하고 있다. 집단성이란 개인보다는 그 개인이 속한 집단의 특질을 중심으로 평가가 이루어지는 것을 말한다. 또한 다른 문화에 대한 배타성 역시 강하다.둘째, `우리`로 대표되는 집단주의 문화를 들 수 있다. 자본주의 시장경제와 더불어 전 세계에 퍼져 있는 개인주의와 달리 아직도 남북한 사회에는 다양한 형태의 어울림의 문화와 신명의 문화가 있다. 유교는 지배계급에 의해 통치 이데올로기로 제시되었기 때문이다. 함께 기대하고 함께 슬퍼할 줄 아는 정적인 정서가 민족 구성원들 모두에게 남아 있다는 것은 커다란 정신적 유산이다.``즉 `우리 가족` , `우리 학교` , `우리고향`은 우리 이외의 `다른 가족`, `다른 학교`, 기출고향`과 대비되는 집단적 이기성을 내포하고 있다. 낮선 문화형태에 대해 우선적으로 반감을 갖고 아주 서서히 접근한다. 이러한 특징은 동양적 세계관인 정적 위계성에서 기인한다고 할 수 있다. 이러한 가족주의는 민중의 삶 속에서는 생활공동체로서의 부락, 특히 동족 부락 공동체의 현실로 드러나고 있는 것이다.예전의 신분제 사회 전통이 현재에 이르러서도 계급적 모순을 지니며 잔존하고 있는 것이다. 인간관계에 있어서 나이에 따른 위아래의 개념은 가족 학교 회사 기타 사회활동 전반에 권위주의의 한 단면을 그대로 보여 주는 예다. 반면, 미국의 문화는 좀 더 근원적이고 광범위하다. 또한 자연적이고 순응적이며 정서적 목가적인 농경문화적 성격은 오늘날 산업화 도시화된 시대에도 생활문화에 많은 부분 남아 있다.남북한 문화정책은 해방 이후 현재까지 통일을 지향하기보다는 문화적 차원의체제 경쟁을 지원하기 위해 문화정책을 수립하고 추진해 온 경향이 있다는 점에서 문화적 동질화보다는 이질화의 확대에 기여했다고 보여진다.IWINV.그런데 우리의 민족문화가 상당히 왜곡되어 있다. 지배층의 민본주의와 실학사상은 한글보급과 함께 우리 민족구성원의 실생활에 많은 역할을 했다. 미군정을 통해서 유입된 미국문화는 한국전쟁의 상황 속에서 실용주의 물질주의 개인주의 평등주의 등 주요 특성들이 남한사회에 유입되었다.마지막으로 현재 다른 민족과의 뚜렷한 차이를 갖는 문화의 특성으로 어울림의 문화를 지적할 수 있다.첫째, 가장 대표적인 것으로 권위주의 문화를 지적할 수 있다. 남한은 전 세계적으로 받아들여지는일반 개념으로서의 문화 개념을 수용하는 가운데 다원주의적 주장들이 공존하는 반면, 북한의 문화 개념은 북한 고유의 철학적 세계관이자 지도사상인 주체사상에 입각하여 전개되고 있다