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객관주의 절대론의 입장을 지켰고, 학설 등은 플라톤 크세노폰 아리스토텔레스가 남긴 저서를 통해서 더듬어볼 수 있다.384~322) 1) 생애 부친 니코마코스는 마케도니아 왕의 시의(侍醫)로서 그의 어렸을 때의 환경이 경험을 중요시하는 후일의 학풍을 이루는 데 크게 영향을 끼쳤다. 18세 때 아테네로 가서 플라톤의 아카데미에 들어가 플라톤이 죽을 때까지 20년간을 처음에는 학생으로 뒤에는 연구원으로 보냈다. 1) 학생으로 하여금 가르치고자 하는 덕이나 진리의 중요성에 대해 관심을 갖게 하고 ( 질문 ) 2) 그와 관련하여 변증법적으로 자기의 생각을 검토하게 하고 ( 여러 가지 질문을 받아 아포리아 (막다른 상태) 에 몰리게 됨 ) 3) 의식하지 못했던 자기의 무지를 시인하게 하고 ( 소크라테스적 비유(에이로네이아) ) 4) 그 곳에서 출발하여 변증법적으로 진리에 이르게 한다. 저술도 많았 1) 생애 2) 근본사상 3) 교육사상 4) 교육목적 5) 교육방법 6) 교육사상에 끼친 영향 1) 생애 조각가 소프로니코스와 조산원인  ......

 

 

Index & Contents

(교육철학) 그리스 교육사상가에 대해서 다운

 

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(교육철학) 그리스 교육사상가에 대해서

 

아리스토텔레스(Aristoteles,B.C.384~322) 1) 생애 부친 니코마코스는 마케도니아 왕의 시의(侍醫)로서 그의 어렸을 때의 환경이 경험을 중요시하는 후일의 학풍을 이루는 데 크게 영향을 끼쳤다. 18세 때 아테네로 가서 플라톤의 아카데미에 들어가 플라톤이 죽을 때까지 20년간을 처음에는 학생으로 뒤에는 연구원으로 보냈다. 저술도 많았

 

1) 생애

2) 근본사상

3) 교육사상

4) 교육목적

5) 교육방법

6) 교육사상에 끼친 영향

 

 

1) 생애

조각가 소프로니코스와 조산원인 모친 파이나라테 사이에서 태어나, 처음에는 아버지를 따라 조각을 하면서 다른 청년들처럼 기하학, 철학, 천문학을 배웠고, 세 번이나 전투에 참가했으며, 국민의회 의원으로 활약한 바도 있다. 아테네의 교육자로서 그는 아테네인을 유덕하게 하는 것을 스스로의 사명으로 삼고 그의 일생을 아테네에 바쳤음에도 불구하고 국가가 인정하는 신을 인정하지 아니하고 스스로의 다이모니아를 끌어들여 청년들을 부패시키려 했다는 이유로 독형을 당하였던 것이다. 도주할 수도 있었지만 그의 투철한 준법정신은 [악법도 법]이라는 유명한 명제를 남기며 실천하였다. 그는 73세의 생애동안을 그의 내심에 들리는 신의 계시 밑에 도덕의 개선, 진리의 보급을 그의 임무로써 이를 위하여 헌신하였다.

2) 근본사상

소크라테스는 아무런 저술도 남기지 않았으나 그의 인격, 사업, 학설 등은 플라톤 크세노폰 아리스토텔레스가 남긴 저서를 통해서 더듬어볼 수 있다.

그는 단체주의, 객관주의 절대론의 입장을 지켰고, 보편적 필연성과 타당성, 객관적 진리의 존재를 인정하였다. 또한, 모든 개인이 자기 자신 속에 진리를 인식하는 능력을 가지고 있으며, 그 능력을 발전시킬 수 있는 가능성이 있다는 것을 근본원리로 삼았다.

 

? 그리스의 교육사상가

 

소크라테스(Socrates, B.C. 469-399)

 

1) 생애

조각가 소프로니코스와 조산원인 모친 파이나라테 사이에서 태어나, 처음에는 아버지를 따라 조각을 하면서 다른 청년들처럼 기하학, 철학, 천문학을 배웠고, 세 번이나 전투에 참가했으며, 국민의회 의원으로 활약한 바도 있다. 아테네의 교육자로서 그는 아테네인을 유덕하게 하는 것을 스스로의 사명으로 삼고 그의 일생을 아테네에 바쳤음에도 불구하고 국가가 인정하는 신을 인정하지 아니하고 스스로의 다이모니아를 끌어들여 청년들을 부패시키려 했다는 이유로 독형을 당하였던 것이다. 도주할 수도 있었지만 그의 투철한 준법정신은 [악법도 법]이라는 유명한 명제를 남기며 실천하였다. 그는 73세의 생애동안을 그의 내심에 들리는 신의 계시 밑에 도덕의 개선, 진리의 보급을 그의 임무로써 이를 위하여 헌신하였다.

 

2) 근본사상

소크라테스는 아무런 저술도 남기지 않았으나 그의 인격, 사업, 학설 등은 플라톤 크세노폰 아리스토텔레스가 남긴 저서를 통해서 더듬어볼 수 있다.

그는 단체주의, 객관주의 절대론의 입장을 지켰고, 보편적 필연성과 타당성, 객관적 진리의 존재를 인정하였다. 또한, 모든 개인이 자기 자신 속에 진리를 인식하는 능력을 가지고 있으며, 그 능력을 발전시킬 수 있는 가능성이 있다는 것을 근본원리로 삼았다.

 

3) 교육사상

소크라테스는 교육에 관한 이론을 논의한 교육학자는 아니었다. 소크라테스의 뚜렷한 특징은 실천을 떠난 이론은 존재할 수 없었으며, 동시에 이론 없는 실천도 없었다. 소크라테스의 참다운 모습은 스스로 교사라는 것을 거절했으며 인간애가 넘치는 자신의 소신을 어떠한 보수도 바라지 않고 모든 사람에게 알려 보려는 참교육자적 성격이었다. 인간애를 바탕으로 지식과 도덕은 결코 분리된 것이 아니다라고 하며 지식이 곧 덕이라고 주장하여 지식이 모든 덕의 기반이 됨을 분명히 했다.

 

4) 교육목적

가) 자신의 무지를 자각하고 행위의 기초가 되는 참된 지식의 획득

나) 지행합일의 도덕적 인간 형성

다) 지.덕.복 합일설 주장

 

5) 교육방법

문답법(회화법) : 소크라테스의 교육은 항상 대화를 위주로 했다.

 

가) 반어법 : 반어적 파괴의 방법으로 질문과 심문을 통해 학습자를 무의식적 무지에서 의식화된 무지로 끌어올리는 방법

나) 산파법 : 개인의 마음속에 있는 막연한 생각을 문답에 의해 끌어내어 이를 명확히 인식시키는 단계,

더욱 심화된 질문을 통하여 학습자를 무지에서 명료하고 합리적인 진리로 이끌어 주는 단계

 

오늘날 교수학습 방법에서 토의법이나 질문법에 큰 영향을 줌.

 

[문답법의 진행과정] : 플라톤의 대화편을 통하여 네 과정으로 설명할 수 있다.

1) 학생으로 하여금 가르치고자 하는 덕이나 진리의 중요성에 대해 관심을 갖게 하고 ( 질문 )

2) 그와 관련하여 변증법적으로 자기의 생각을 검토하게 하고 ( 여러 가지 질문을 받아 아포리아 (막다른 상태) 에 몰리게 됨 )

3) 의식하지 못했던 자기의 무지를 시인하게 하고 ( 소크라테스적 비유(에이로네이아) )

4) 그 곳에서 출발하여 변증법적으로 진리에 이르게 한다.

 

이러한 과정은 스승과 제자 사이의 인격적 관계 속에서 이루어졌다. 소크라테스의 문답은 상대의 질문에 대답함으로써 무엇인가를 주는 것이 아니라 스스로의 질문에 스스로 답하도록 함으로써 그 상대의 안에 아무 것도 없음을 자각토록 하는 데 있었기 때문에 그의 문답의 요점은 대답하는 데 있는 것이 아니라 성실한 질문 그 자체에 있었던 것이다.

 

6) 교육사상에 끼친 영향

가) 지식은 본질에 있어서 보편적임을 인식케 함.

나) 지식습득의 과정은 객관적으로는 대화하고, 주관적으로는 자기 경험에 대한 반성임을 강조

다) 교육은 지식의 주입이 아니고 사고력의 발전임을 강조

라) 학습자 안에는 스스로 진리를 인식할 능력이 있음을 인정

 

소피스트의 회의론에 동조하지 않고 뚜렷한 신념 속에 객관성을 가지는 부동의 진리

 
 
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