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간무 천황은 지나치게 강대해진 사원과 신사 세력의 영향력에서 벗어나기 위하여 784년 야마시로 국 나가오카에 새로운 도성을 축성하고 새로운 도성을 헤이안쿄라 이름하였다. 아직 일본이라는 국명을 사용하진 않았으며, 특히 벼농사가 도입되어 곡물의 비축이 가능해지면서 잉여 작물의 생산과 축적이 발달하여, 천황에 의한 전제국가, 대륙에서는 왜라고 불렀다. 한편 고분 시대에는 시대이름에서도 알 수 있듯이 3세기 중반부터 6세기 말까지 열쇠구멍 모양의 고분을 해자가 둘러쌓은 형식의 전방후원분이 만들어져온 시기이며, 문물 등을 수입하여 아스카 문화를 꽃피웠다. 5. 한편 이 시기에는 식생활도 활발해지면서 그와 더불어 저장과 조리에 편한 토기들이 개발되었다. 나라 시대 중반,, 묘슈)층의 성장이 나타났고 그들을 통제하기 위한 군사귀족층과 무예전문 하급 관리층이 무사로서 성장하는 시기이다. 3세기 중엽에는 야마타이국의 여왕 히미코가 중국 위나라에 조공을 바치고 야마토의 왕이라는 것을  ......

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사회과학 자료 일본문화 이해를 위한 일본역사의 인식 - 10 분류 방식에 의한일본의 역사 자료 Up

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사회과학 자료 일본문화 이해를 위한 일본역사의 인식 - 10 분류 방식에 의한일본의 역사 자료

[사회과학] 일본문화 이해를 위한 일본역사의 인식 - 10 분류 방식에 의한[일본의 역사]

일본문화 이해를 위한 일본역사의 인식 - 10 분류 방식에 의한[일본의 역사]

1. 조몬 시대

일본의 선사시대 중 BC 13000년경부터 BC 300년까지의 신석기 시대 정도의 기간으로 ‘조몬 토기’를 사용하고 있던 기간을 지칭한다. 조몬 시대부터는 수혈식주거를 이용한 정착생활이 개시되었다. 땅을 일정정도 파서 다진 후 그 위에 주 기둥과 지붕을 올리는 식이다. 한편 이 시기에는 식생활도 활발해지면서 그와 더불어 저장과 조리에 편한 토기들이 개발되었다. 이 토기를 만드는 과정에서 생기는 밧줄 문양을 승문繩文이라고 칭하면서 동시에 이 시기를 ‘조몬’이라 부르게 되었다. 이런 토기들을 이용하여 사람들은 음식을 삶거나 구워먹을 수 있게 됨으로써 풍부한 조리법과 다양한 요리가 생겨났다. 이 시기의 유적에서 많이 발굴되는 문화재로는 토우가 있는데 대게 여자 모양이다. 사람들은 이 토우에 사람을 괴롭히는 재앙을 담아 전이시킨다고 생각했다. 조몬 시대는 야요이 시대가 들어서면서 동시에 종료된다.

2. 야요이 시대

기원전 3세기부터 3세기 중반까지에 해당하는 시대의 명칭이다. 야요이 시대는 양쯔강 유역에서 기원한 수전경작을 이용한 벼농사 기술을 가진 사람들이 류큐 또는 한반도를 통해 큐슈 북부로 이주하면서부터 시작되었다. 야요이라는 명칭은 도쿄 시 부근 야요이 패총에서 발견된 토기를 야요이식 토기로 부른 것에서 연유한다. 야요이 시대에는 농업, 특히 벼농사가 도입되어 곡물의 비축이 가능해지면서 잉여 작물의 생산과 축적이 발달하여, 이것이 부에 연결되어 빈부의 차와 상하관계가 생겨났다. 또한 벼농사를 위한 대규모 인력이 필요하게 되어 집단의 대형화가 진행되었고 그 집단들이 싸움을 통해 통합, 상하관계가 생겨나고 나라가 생겨났다. 3세기 중엽에는 야마타이국의 여왕 히미코가 중국 위나라에 조공을 바치고 야마토의 왕이라는 것을 의미하는 금인을 받게 되었다. 히미코 여왕은 셔먼적인 존재로서 실제 행정적인 통치를 하는 존재는 그녀의 남동생이 처리하였다고 전해진다. 야마타이 국의 위치에 대해서는 긴키지방 혹은 규슈지방이라는 대립이 있다. 히미코의 사망 이후 이요라고 부르는 여왕이 즉위하여 위나라와 통교했지만 266년을 최후로 야마타이국의 소식은 끊어졌다고 한다.

3. 고분시대(250년~710년)

일본의 야마토 정권이 현재 나라 현의 아스카 촌을 중심으로 일본을 다스리던 국가 형성, 확립의 시대이다. 3세기 중반부터 7세기 말까지의 약 400년을 가리킨다. 야마토 시대와 아스카 시대를 합하여 일컫는다. 아직 일본이라는 국명을 사용하진 않았으며, 대륙에서는 왜라고 불렀다. 야마토 정권은 4세기 초에 긴키네의 야마토를 중심으로 생겨났고 이후 야마토 정권은 기타규슈 시를 포함해 점차 지배권을 넓혀나갔다. 5세기에는 일본 대부분을 지배하여 세습제를 확립하고 국호를 야마토로 하고 현재 천황의 전신인 오키미가 군림하였다. 오키미 밑에는 귀족계급이 형성되어 성(姓)을 부여받고 토지와 백성을 소유하였다. 7세기 쇼토쿠 태자는 한국과 중국의 제도, 문물 등을 수입하여 아스카 문화를 꽃피웠다. 한편 고분 시대에는 시대이름에서도 알 수 있듯이 3세기 중반부터 6세기 말까지 열쇠구멍 모양의 고분을 해자가 둘러쌓은 형식의 전방후원분이 만들어져온 시기이며, 6세기 말부터는 시간적으로 거의 동일하게 전방후원분이 만들어지지 않게 되었는데, 이것은 야마토 정권이 확립됨에 따라 중앙지방의 통치조직이 완성되어 더욱 강력한 정권으로 성장하였다는 증거로 받아들여진다. 야마토 정권은 우리나라와 대륙의 문화를 적극적으로 수용하였는데, 대부분 백제와 가야 신라 삼국에 의해서다. 특히 우리나라와 중국에서 건너온 사람들을 일본은 도래인(渡來人)이라 하며 대단히 우대하여 주었다. 6세기에는 중국의 유교와 인도에서 생겨난 불교가 들어왔다. 도래인 중에서도 가장 주도적인 역활을 하였던 것은 백제인들이었다. 대표적으로 백제의 아직기와 왕인은 일본에 한문을 전파하였을 뿐 아니라 강습까지 하였다. 710년 겐메이 천황의 헤이조쿄(현재 나라 현의 나라 시)천도로 야마토 시대는 나라 시대로 넘어간다.

4. 나라 시대

넓은 의미로는 710년 겐메이 천황이 헤이조쿄로 천도한 때부터 794년 간무천황이 헤이안쿄로 천도할 때까지의 84년의 기간을 말하고 좁은 의미로는 710년에서 784년 간무천황이 나가오카쿄로 천도할 때까지의 74년의 기간을 가리키는 시기이다. 천도를 추진했던 천황가문 후지와라노 가문은 강력한 율령국가, 천황에 의한 전제국가, 중앙집권국가를 추진하려 하였으나 그의 네 아들과 조정의 대신들이 모두 천연두에 걸려 사망하였고, 이 같은 정부의 공백을 틈타 귀족과 승려들은 권력을 차지하고자 분쟁을 일으켰다. 나라 시대 중반, 오랜 흉작과 정국의 불안을 해결하기 위해 불심이 깊었던 쇼우무 천황은 토오다이지(東大寺)를 건립한다. 그러나 나라 시대는 전반적으로 천황보다 부처의 가호가 오히려 중요하다고 할 정도로 나라가 어지러웠고, 간무 천황은 지나치게 강대해진 사원과 신사 세력의 영향력에서 벗어나기 위하여 784년 야마시로 국 나가오카에 새로운 도성을 축성하고 새로운 도성을 헤이안쿄라 이름하였다. 이 천도로 나라 시대는 80년 만에 막을내리고 헤이안 시대로 접어든다. 한편 나라가 어지러웠음에도 이와는 상반되게 나라 시대에는 텐표 문화라고 불리는 화려한 불교문화가 융성하게 된다. 7세기에서 9세기에 거려 수 십차례 견당사를 파견하여 당나라의 선진문화를 받아들여 문화전반에 걸쳐 당 문화의 영향이 농후하다. 역사서로는 고지키, 니혼쇼키가, 문학작품으로는 와카집인 만요슈와 현존하는 가장 오래된 한시집 가이후소가 편찬되었다.

5. 헤이안 시대

794년 간무 천황이 헤이안쿄로 천도한 것으로부터, 가마쿠라 막부의 설립까지의 약 390년간을 지칭하는 시대이다. 이 시기에는 토지경영이나 백성을 지배하는 권한을 위임받은 유력한 백성(다토, 묘슈)층의 성장이 나타났고 그들을 통제하기 위한 군사귀족층과 무예전문 하급 관리층이 무사로서 성장하는 시기이다. 국가의 권한 위임과 이에 의한 중앙집권의 지나친 부담 경감으로 중앙정계에서는 정치가

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