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헌강왕대의 관련 사항이 아니라 그 이후에 신라가 패망하는 지경에까지 간시기에 있어서의 처용의 수용양상이다.<제망매가>ƒ.<향가 처용가>ƒ.<제망매가>의 가치 …. 여기에서 역신이 처용 처의 미모를 탐하여 동침하는 화소는 설화의 전체 서술 구조로 볼 때 신라가 망국으로 가는 동인이 되었던 국인의 ‘탐락’ 현장을 생생하게 보여 주는 의미를 가진다고 할 수 있다..<향가 처용가>에 대한 나의 의견 Ⅱ. 이처럼 신라 국인들이 탐락에서 헤어나오지 못하므로 처용이 교화의 가무로써 그들을 감화시켜 나라를 구하려 했던 것이다. 따라서 이 노래의 내용은 탐락에 빠진 신라인의 정신적 타락을 바로잡는 교화에 있다고 볼 수 있다.<향가 처용가>의 성격 …. 그런데 문제는 처용의 교화 대상이 된 것은 신라 국인이 아니라 역신으로 되어 있다는 점이다. 그것은 처용이 처음 헌강왕대에는 탐락에 빠진 신라인을 교화하는 호국적 임무를 띠는 동해용의 대리자로 인식되었으나, 처용가의 이해와 각 작품에 대한 나의의견 Ⅰ.<제망매가 ......

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제망매가, 처용가의 이해와 각 작품에 대한 나의의견

Ⅰ.<향가 처용가>ƒ.<향가 처용가>의 원문 „.<향가 처용가>의 성격 ….<향가 처용가>에 대한 나의 의견 Ⅱ.<제망매가>ƒ.<제망매가>의 원문 „.<제망매가>의 가치 ….<제망매가>에 대한 나의의견 참고자료 및 문헌 FileSize : 64K

Ⅰ.<향가 처용가>ƒ.<향가 처용가>의 원문 „.<향가 처용가>의 성격 ….<향가 처용가>에 대한 나의 의견 Ⅱ.<제망매가>ƒ.<제망매가>의 원문 „.<제망매가>의 가치 ….<제망매가>에 대한 나의의견 참고자료 및 문헌 향가 <처용가>는 처용설화의 구조적 일부로서 기능한다고 볼 수 있기 때문에 <처용가>의 성격은 설화와의 관계를 통해서 이해해야 한다는 점은 앞에서 밝힌 바 있다. 설화의 서술 구조상에서 볼 때 <처용가>는 이 노래의 주체인 처용이 자신의 처의 미모에 미혹된 역신을 ‘감화’시키는 교화가무(敎化歌舞)의 노래로 서술되어 있다. 여기에서 역신이 처용 처의 미모를 탐하여 동침하는 화소는 설화의 전체 서술 구조로 볼 때 신라가 망국으로 가는 동인이 되었던 국인의 ‘탐락’ 현장을 생생하게 보여 주는 의미를 가진다고 할 수 있다. 이처럼 신라 국인들이 탐락에서 헤어나오지 못하므로 처용이 교화의 가무로써 그들을 감화시켜 나라를 구하려 했던 것이다. 따라서 이 노래의 내용은 탐락에 빠진 신라인의 정신적 타락을 바로잡는 교화에 있다고 볼 수 있다. 그런데 문제는 처용의 교화 대상이 된 것은 신라 국인이 아니라 역신으로 되어 있다는 점이다. 이 때문에 종래의 많은 논의에서 처용을 정신적 타락을 치유하는 불력의 상징적 인물로 보지 않고, 역신을 물리치는 무(巫)로 이해했던 것이다. 그러나 처용이 역신을 물리치는 무의 직능을 갖거나 벽사진경의 주술력을 갖는 문신(門神)으로 신라인에게 받아들여진 것은, 헌강왕대의 관련 사항이 아니라 그 이후에 신라가 패망하는 지경에까지 간시기에 있어서의 처용의 수용양상이다. 여기서 우리는 중요한 의미를 발견해 낼 수 있다. 그것은 처용이 처음 헌강왕대에는 탐락에 빠진 신라인을 교화하는 호국적 임무를 띠는 동해용의 대리자로 인식되었으나, 그 이후에는 역신을 구축하는 문신으로밖에 기능하지 못했다는 사실이다.

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