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Intro ......

종교를 연구하는 종교학자는 본의 아니게 신종교를 옹호하는 사람(procultist,cult sympathizer,cult promoter)으로 오해받을 수도 있다. 이러한 어려움에도 불구하고 우리 나라의 신종교 연구는 그 동안 착실히 진행되어 왔다. 첫째,1992)을 발간하였다. 본론 신종교 연구의 필요성과 중요성이 인식되었다고 해서,신종교를 이해하기 위해서는 참여관찰이 필수적인데 그 참여관찰이 용이하지 않다. 이 자리에서 신종교 연구의 필요성을 새삼 지적할 필요는 없다.zip 현대 신종교에 관하여 현대 신종교에 관하여 쓴 자료입니다. 셋째,다시 말해서 신종교 연구를 ‘왜’해야 되는 가라는 질문에 답변을 제시했다고 해서 신종교 연구가 끝나는 것은 아니다. 서론 현재 우리 나라에서 활동하고 있는 신종교의 수와 그 영향력은  ......

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현대 신종교에 관하여

현대 신종교에 관하여 쓴 자료입니다. 현대신종교에관하여

1. 서론

현재 우리 나라에서 활동하고 있는 신종교의 수와 그 영향력은 결코 적은 편이 아니다. 그럼에도 불구하고 학계에서는 신종교 연구의 필요성을 그다지 심각하게 느끼지 못하고 있다. 우선 ‘신종교’ 연구의 필요성은 ‘종교’ 연구의 필요성과 함께 고려될 필요가 있다. 그리고 나서 ‘신종교’ 연구가 ‘종교’ 연구에서 차지하는 중요성이 지적되어야 한다. 왜냐하면 ‘신종교’는 ‘종교’에 포괄되는 개념이기 때문이다. 이 자리에서 신종교 연구의 필요성을 새삼 지적할 필요는 없다. 이 책의 저자들은 이미 신종교 연구의 필요성과 중요성을 충분히 제시하고 있기 때문이다. 다만 여기에서 지적하고 싶은 점은 ‘종교’에 대한 연구가 중요하다면 그에 못지 않게 ‘신종교’에 대한 연구 또한 중요할 것이라는 점이다.

2. 본론

신종교 연구의 필요성과 중요성이 인식되었다고 해서,다시 말해서 신종교 연구를 ‘왜’해야 되는 가라는 질문에 답변을 제시했다고 해서 신종교 연구가 끝나는 것은 아니다. 이제 신종교 연구를 ‘어떻게’ 할 것인가라는 문제가 자연스럽게 제시된다. 이 문제도 역시 ‘종교’를 어떻게 연구할 것인가라는 문제와 별 개의 것은 아니다. 앞에서도 지적하였듯이 ‘신종교’는 ‘종교’에 포괄되는 개념이기 때문에 종교연구의 방법론이 신종교 연구에도 그대로 적용된다.

그러나 신종교 연구에는 보다 많은 어려움이 따른다. 첫째,신종교는 비교적 역사가 짧기 때문에 신종교에 대한 이해를 가능하게 해주는 문헌자료가 절대적으로 부족하다. 따라서 문헌자료만을 이용한 신종교의 이해는 흔히 추상적이고 피상적인 경우가 많다. 둘째,신종교를 이해하기 위해서는 참여관찰이 필수적인데 그 참여관찰이 용이하지 않다. 더욱이 기존의 종교전통을 일반적으로 신종교에 대해 적대적인 태도를 취한다. 따라서 신종교는 대체로 폐쇄적인 집단으로 변하고 외부세계에 대해 피해의식을 지니게 마련이다. 이와 같이 폐쇄적인 신종교는 외부 참여 관찰자에게 자신의 모든 것을 노출시키기를 꺼린다. 셋째,신종교를 연구하는 종교학자는 본의 아니게 신종교를 옹호하는 사람(procultist,cult sympathizer,cult promoter)으로 오해받을 수도 있다. 학자가 자신의 연구 대상에 관심과 애착을 가지는 것은 당연한 일이다. 그러나 반신종교운동(anti-cult movement)의 분위기가 고조되어 있는 사회에서 신종교를 연구하는 일부 종교학자들은 종종 속죄양이 될 위험에 처하기도 한다.

이러한 어려움에도 불구하고 우리 나라의 신종교 연구는 그 동안 착실히 진행되어 왔다. 이강오 교수는 최근에 자신의 연구 성과를 책으로 묶어 ｢한국신흥종교총감｣(대흥기획,1992)을 발간하였다. 이 책은 저자 자신도 밝히고 있듯이 신종교에 대한 이론적인 연구라기보다는 저자가 30여 년 동안 참여관찰을 하여 수집한 자료들을 모아 놓은 책이다.

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