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그 계시가 이전에 알려진 것을 무효화하는 것이 아니라 오히려 아들을 통한 계시가 이제 다른 모든 계시를 성취하고 대신한다는 것을 보여준다.. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”라는 진술도 이와 비슷하다.(1:29, 이 경우 예수가 알리려 하는 것은 하나님에 대한 새로운 개념이 아니라 하나님께서 나아가는 길이라는 점이 강조된다. 때때로, 대속이 암시되어 있을 것이다. 요한복음에서는 예수의 죽음이 죄에 대한 대속이라는 개념은 그다지 두드러지지 않는다.hwp 문서 (DownLoad). 예수가 세상의 빛이라는 이미지는 여기에도 들어맞는. ,36) 그러나 예수의 죽음의 대속적 기능이. [신학]앨런컬페퍼의『요한복음해부』 없음증은 아니다. 침례요한이 예수를 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”으로 규정할 때, 예수의 계시가 구약성경이나 족장들의 계시,,3:36) 요한복음은 예수가 알려주는 것을 알거나 믿게 되는 것을 강조하는데, 특히 모세의 계시와 마주 놓일 때, 이것은 구원이 예수가 주는 계시를 받아드리는데 있다는  ......

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앨런 컬페퍼의 ‘요한복음 해부’의 요점 및 서평 자료

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앨런 컬페퍼의 ‘요한복음 해부’의 요점 및 서평

앨런 컬페퍼의 ‘요한복음 해부’의 요점 및 서평에 관한 글입니다. [신학]앨런컬페퍼의『요한복음해부』

없음증은 아니다.(3:36)

요한복음은 예수가 알려주는 것을 알거나 믿게 되는 것을 강조하는데, 이것은 구원이 예수가 주는 계시를 받아드리는데 있다는 점을 시사한다. 예수가 세상의 빛이라는 이미지는 여기에도 들어맞는다. 예수가 세상의 빛이라는 것(8:12; 9:5)은 사람들이 구원을 얻기 위해 걸어야 하는 길을 알려준다는 것을 뜻한다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”라는 진술도 이와 비슷하다.(14:6) 이 진술에서 보어들은 예수에 대한 세 가지 분명한 단언으로 이해되거나 “나는 진리와 생명으로 인도하는 길이다”처럼 절로 바뀔 수 있으며, 이 경우 예수가 알리려 하는 것은 하나님에 대한 새로운 개념이 아니라 하나님께서 나아가는 길이라는 점이 강조된다. 때때로, 예수의 계시가 구약성경이나 족장들의 계시, 특히 모세의 계시와 마주 놓일 때, 그 계시가 이전에 알려진 것을 무효화하는 것이 아니라 오히려 아들을 통한 계시가 이제 다른 모든 계시를 성취하고 대신한다는 것을 보여준다. 구원은 예수에 대한 진리의 추상적 공식에 얽매이는데 있지 않고 예수 안에서 구현된 진리를 받아들이는데 있다.

요한복음에서는 예수의 죽음이 죄에 대한 대속이라는 개념은 그다지 두드러지지 않는다. 침례요한이 예수를 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”으로 규정할 때, 대속이 암시되어 있을 것이다.(1:29,36) 그러나 예수의 죽음의 대속적 기능이

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