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Intro ......

 

이로 말미암아 적어도 이 시기까지는 활자본 《佛祖直指心體要節》이 읽혀지고 있었음을 알 수가 있다. 한편 활자본《佛祖直指心體要節》의 내부의 紙質을 原本을 확인하지 않아 알 수 없으나 각 면의 상단 좌우에 진한 얼룩이 있는 바 이는 대체로 佛腹藏되었을 경우 木佛의 송진이 책에 스며든 것이므로 프랑스에 있는 현존본은 어느 시기동안 佛腹藏으로 있었을 것은 확실하다. 다만 그 시기면에서 표지가 改裝된 시기와 筆寫된 1613년을 비교할 때 麗末鮮初의 어느 때 어느 사찰에 腹藏되어 있다가 적어도 17세기초 이전에 改金佛事 등의 이유로 佛腹藏이 한번 노출되고 이 때 세상에 나와 松老奄과 그 주변의 인물들에게 읽혀지고 필사되어진 것으로 추정되기도 한다.필사본《직지심체요절》2종의 서지적 고찰 《불조직지심체요절 권하》의 제목과 같은 간기를 가진 자료에 대하여 소개하고,물리적 형태와 전존경위 2. 주자본 《불조직지심체요절》과의 관계 4. 原刊記 : 宣光七年丁巳七月日 淸州牧外 興德寺 鑄字 / 印施  ......

 

 

Index & Contents

필사본《직지심체요절》2종의 서지적 고찰

 

《불조직지심체요절 권하》의 제목과 같은 간기를 가진 자료에 대하여 소개하고, 또 소재지는 확인되어 있으나 본격적인 연구나 기타의 검토가 이루어지지 않았던 개인소장의 취암사본 필사본에 대하여 형태적인 면을 중심으로 간단히 소개하고자 하였다. [고인쇄문화]필사본《

 

 

Ⅰ. 머리말

 

Ⅱ. 흥덕사자본의 필사본

1. 물리적 형태와 전존경위

2. 책의 체제 및 간행기록

3. 주자본 《불조직지심체요절》과의 관계

4. 주자본 《불조직지심체요절》과의 원문 비교

5. 필사본과의 원문 비교의 결과 (필사본 / 주자본)

 

Ⅲ, 취암사본 계열의 필사본

1. 물리적 형태와 전존경위

2. 책의 체제 및 간행기록

3. 구결

 

Ⅳ. 맺음말

특히 이 책에서 주목되는 부분은 역시 刊記部分으로 활자본 《佛祖直指心體要節》과 마찬가지로 기록한 다음 필사의 시기와 필사자를 다음과 같이 기술하였다.

原刊記 : 宣光七年丁巳七月日 淸州牧外 興德寺 鑄字 / 印施

筆寫記 : 萬曆四十一年 歲癸丑秊夏十八日 松老奄書

위의 기록에서 필사의 시기는 光海君5年(1613)에 해당하는 것이며, 이로 말미암아 적어도 이 시기까지는 활자본 《佛祖直指心體要節》이 읽혀지고 있었음을 알 수가 있다.

 

3. 주자본 《불조직지심체요절》과의 관계

 

현존하는 鑄字本 《佛祖直指心體要節》의 표지를 형태서지적으로 검토하면 格子模樣의 四方連續紋樣에 중앙 마름모꼴 안에는 花紋이 들어 있으므로 이러한 표지의 유행시기는 적어도 18세기후가 된다. 즉 이러한 표지는 원래의 제 표지가 아니라 후대에 새롭게 장정한 것이며 더불어 제1장이 없어진 점 또한 流轉되는 가운데 떨어진 것이라 판단된다.

한편 활자본《佛祖直指心體要節》의 내부의 紙質을 原本을 확인하지 않아 알 수 없으나 각 면의 상단 좌우에 진한 얼룩이 있는 바 이는 대체로 佛腹藏되었을 경우 木佛의 송진이 책에 스며든 것이므로 프랑스에 있는 현존본은 어느 시기동안 佛腹藏으로 있었을 것은 확실하다. 다만 그 시기면에서 표지가 改裝된 시기와 筆寫된 1613년을 비교할 때 麗末鮮初의 어느 때 어느 사찰에 腹藏되어 있다가 적어도 17세기초 이전에 改金佛事 등의 이유로 佛腹藏이 한번 노출되고 이 때 세상에 나와 松老奄과 그 주변의 인물들에게 읽혀지고 필사되어진 것으로 추정되기도 한다....

 
 
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