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해탈은 결국 ‘나’라는 것으로부터 벗어나는 것을 의미한다.hwp 자료 (압축파일). 즉, ‘나’는 석가모니 자신이 아니라 이 세상에서 ‘나’라는 본성을 갖고 있는 모든 ‘나’인 것이다. 갓 태어난 아기가 이렇게 말했다기보다는 훗날 석가모니가 제자들에게 태어남이란 이런 것이라고 말했을 법하다. 그러므로 해탈을 하기 위해서는 ‘나’라는 것이 전제되어야만 한다. 강을 건너면 뗏목을 버려야 하듯 버려야 할 ‘나’라는 도구가 없이는 피안에 닿을 수가 없다.. 그 윤회의 주체는 바로 ‘나’다. 아기가 태어나자마자 동서남북으로 일곱 발자국씩 걸은 다음 오른 손으로는 하늘을, 왼손으로는 땅을 가리키며 이렇게 말했다고 한다.석가모니의 탄생 설화 개요 다운 석가모니의 탄생 설화 개요. 영원히 윤회하는 것은 결국 ‘나’라는  ......

 

 

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석가모니의 탄생 설화 개요 다운

 

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석가모니의 탄생 설화 개요

 

석가모니의 탄생설화 중 눈길을 끄는 이야기가 있다. 아기가 태어나자마자 동서남북으로 일곱 발자국씩 걸은 다음 오른 손으로는 하늘을, 왼손으로는 땅을 가리키며 이렇게 말했다고 한다.

 

하늘 위와 하늘 아래 오직 나 홀로 존귀하다 天上天下 唯我獨尊

삼계가 온통 고통이니 내가 이를 평안케 하리라 三界皆苦 吾當安之

 

이것은 사실보다 진실이 담긴 글로 보아야 할 것이다. 갓 태어난 아기가 이렇게 말했다기보다는 훗날 석가모니가 제자들에게 태어남이란 이런 것이라고 말했을 법하다. 물론 제자들이 석가모니의 탄생과 존엄성을 찬미하고자 이와 같은 탄생게를 지었을 수도 있다. 그렇다 하더라도 팔백사천만억나유타―인도의 수량 단위로 보통 1천억을 의미―라고 하는 수많은 부처를 앞에 두고 결코 나만이 존귀하다고 말했을 석가모니 부처가 아니다. 석가모니가 이렇게 말했다면 그 진정한 의미는 자기 탄생의 찬미가 아니라 모든 탄생의 찬미였을 것이다.

 

하늘 위와 하늘 아래 오직 ‘나’ 홀로 존귀하다

 

이 때 여기서 말하는 ‘나’는 주관적인 ‘나’가 아니라 객관적인 ‘나’다. 즉, ‘나’는 석가모니 자신이 아니라 이 세상에서 ‘나’라는 본성을 갖고 있는 모든 ‘나’인 것이다. 그렇다면 왜 ‘나’라는 것이 하늘 위와 하늘 아래에서 그토록 존귀하다는 것인가?

석가모니는 생을 고통으로 보았다. 생은 나서 늙고 병들어 죽을 수밖에 없는 길이다. 그런데 생은 한 번으로 끝나지 않고 영원한 윤회를 거듭한다는 것이다. 그 윤회의 주체는 바로 ‘나’다. 영원히 윤회하는 것은 결국 ‘나’라는 것이다. 그렇다면 윤회의 사슬을 끊어 생사의 고통으로부터 벗어나는 것을 해탈이라 할 때, 해탈은 결국 ‘나’라는 것으로부터 벗어나는 것을 의미한다. ‘나’라는 것으로부터 벗어난다면 윤회를 거듭할 일이 없는 것이다. 그러므로 해탈을 하기 위해서는 ‘나’라는 것이 전제되어야만 한다. ‘나’라는 것이 있어야 ‘나’라는 것으로부터 벗어나 해탈을 얻을 수가 있지, ‘나’라는 것이 없다면 벗어날 것이 없으니 해탈도 없는 것이다. 마치 ‘나’라는 것은 해탈의 도구처럼 간주된다. 강을 건너면 뗏목을 버려야 하듯 버려야 할 ‘나’라는 도구가 없이는 피안에 닿을 수가 없다. 없어야 하지만 없기 위해서는 있어야 한다는 역설적인 원리다.

 

한데 이 세상에서 ‘나’를 갖고…(생략)

 

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