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1장. 여성신학-방법론, 전거 및 규범

 

◈ 들어가면서

여성신학은 진리의 기준뿐만 아니라 내용의 기본 전거로서 여성의 경험에 의거한다고 흔히들 말해 왔다. 지금까지 이 ‘경험’의 원리가 마치 여성신학에만 독특한 것처럼 취급하려는, 따라서 그것을 전통적인 신학들의 진리의 ‘객관적인’ 전거와는 거리가 먼 것으로 보려는 경향이 있어 왔다. 신학의 객관적 전거들이라 불려져 온 것들, 즉 경전과 전통은 그 자체가 성문화된 집합적 인간의 경험이다. 인간의 경험은 해석학적 순환의 출발점이자 종결점이다. 경험의 검증을 통하여 끊임없이 새로워지거나 그렇지 않으면 폐기된다. 만약 어떤 상징이 경험을 그대로 말해 주지 못한다면, 그 상징은 사멸되거나 아니면 어떤 새로운 의미를 제공하도록 변형되어야 한다.

여성신학의 독특성은 그것이 단지 경험이라는 기준을 사용한다는데 있는 것이 아니라, 오히려 과거에는 신학적 반성으로부터 거의 차단되어왔던 여성의 경험을 사용한다는 데 있다.

 

◈ 근거 찾기- 여성의 경험과 역사적 전통에 관한

 

1. 과거와 현재의 경험의 해석학적 순환

서구의 신학적 전통에 대한 단순화된 모델은 과거와 현재의 경험의 해석학적 순환을 설명해줄 수 있다. 계시적이라고 할 경우 그것은 일상적인 단편적 의식을 넘어서서, 삶 전체의 방식들을 조명하는 해석적 상징들을 제공해 주는 획기적인 경험들을 의미한다. 하나의 종교적 전통은 그 계시적 유형이 대대로 재생산되어 공동체내의 개인들과 끊임없이 대화하고, 그리고 그들에게 개인적 및 집단적 경험의 구원적인 의미를 제공해 줄 수 있다면 결코 생동감을 상실하지 않을 것이다. 따라서 전통의 도구들을 통해 매개되는 경험으로부터 경험으로의 순환은 당시의 공동체가 기초적인 패러다임을 하느님, 자아, 그리고 구성원 각자에 대한 그 자신의 구원의 연속적인 이야기로서 사용할 때 완성된다.

이러한 구원적 패러다임들에 대해 일반적으로 인정된 해석이 여러 가지 중요한 방식에서 경험과 모순될 때 종교적 전통들은 위기에 빠지게 된다. 여성신학에 있어서의 비판적 원리(경험)은 여성의 총체적 인간성을 부정하거나 축소시키거나 혹은 왜곡시키는 것은 무엇이든지 구원적일 수 없는 것으로 평가된다. 여기서의 새로운 관계양식은 위계 체계적 모델도 아니며, 지배 집단으로부터 도출된 어떤 총치 규범에 의해 정의된 ‘평…(생략)

 

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