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are required sometimes as supplements, which is the offspring of cold hearts and muddy understandings, 1729~1797)는 아일랜드 출신의 영국 보수주의 정치인이자 철학자이다. 이 글은 보수주의에 맞서는 개혁론자들을 비판하고 명예혁명으로 수립된 영국의 헌정제도의 안전성과 전통성을 옹호하기 위해 쓰여진 팸플릿이다. On the principles of this mechanic philosophy,는 혁명가들이 외치는 ‘이성’이 인공적(artificial)임을 말하며, laws are to be supported only by their own terrors, you see nothing but the gallows.글에서 버크는프랑스 혁명정부의 과격성을 지적하고 당시 프랑스에 만연하였던 계몽주의와 합리주의를 비판하면서 보수주의 사상을 나타냈다. The precept given by a wise man, 사회가 안정될 수 있으며 안정된 사회를 후손에게 물려줄 수 있음을 말한다.docx (첨부파일). 이 글은 어떠한 이론서의 성격을 지니고 있기보다는 직접적으로 언급이 되지 않은 파리의 신사에게 보내는 편지글의  ......

 

 

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사회과학 자료 Revolutionary Pamphleteers에 드러난 수사학적 기법 - Edmund Burke(에드먼드 버크)와 Tom Paine을 중심으로 등록

 

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사회과학 자료 Revolutionary Pamphleteers에 드러난 수사학적 기법 - Edmund Burke(에드먼드 버크)와 Tom Paine을 중심으로

 

[사회과학] Revolutionary Pamphleteers에 드러난 수사학적 기법 - Edmund Burke(에드먼드 버크)와 Tom Paine을 중심으로

 

Revolutionary Pamphleteers에 드러난 수사학적 기법

Edmund Burke와 Tom Paine을 중심으로

 

에드먼드버크(Edmund Burke, 1729~1797)는 아일랜드 출신의 영국 보수주의 정치인이자 철학자이다. 그는 최초의 근대적 보수주의자로 알려져 있다. 그의 저서 `Reflections on the revolution in France` (1790)는 프랑스 혁명의 위험성에 대한 그의 주장이 담겨있다. 이 글은 보수주의에 맞서는 개혁론자들을 비판하고 명예혁명으로 수립된 영국의 헌정제도의 안전성과 전통성을 옹호하기 위해 쓰여진 팸플릿이다.글에서 버크는프랑스 혁명정부의 과격성을 지적하고 당시 프랑스에 만연하였던 계몽주의와 합리주의를 비판하면서 보수주의 사상을 나타냈다. 그는 폭력혁명으로 번진 프랑스혁명을 예로 들어 오랜 역사를 가지고 성장한 사회가 무너질 수 있다고 말한다. 이 글은 어떠한 이론서의 성격을 지니고 있기보다는 직접적으로 언급이 되지 않은 파리의 신사에게 보내는 편지글의 형식을 취하고 있다. 편지글의 형식을 취하고 있기에 이 글은 감정적이기도 하지만 상대를 설득시키기 위해 논리적인 특징이 나타나기도 한다. 즉 이 글은 자신의 신념을 드러내는데 그치기 보다는 독자를 설득시키기 위해 쓰여진 글이라고 볼 수있다.

그의 글을 보면 old, ancestor, posterity 라는 단어들이 자주 등장한다. 이렇듯 그는 조상으로부터 내려오는 전통적 가치와 법률적 원칙(constitutional policy)을 소중하게 여긴다. 이러한 자연스러운(nature) 법률을 따를 때, 사회가 안정될 수 있으며 안정된 사회를 후손에게 물려줄 수 있음을 말한다. 따라서 그는 폭도를 앞세워 사회를 혼란에 빠뜨리게 한 프랑스혁명을 맹렬하게 비난한다.그는 혁명가들이 외치는 ‘이성’이 인공적(artificial)임을 말하며, 거대한 지혜를 담고 있는 법의 가치에 상반된다고 본다. 아래에 인용한 그의 글은 다양한 수사학적 기법을 사용하여 프랑스혁명의 사상을 비판한다.

On the scheme of this barbarous philosophy, which is the offspring of cold hearts and muddy understandings, and which is as void of solid wisdom as it is destitute of all taste and elegance, laws are to be supported only by their own terrors, and by the concern which each individual may find in them from his own private speculations, or can spare to them from his own private interests. In the groves of their academy, at the end of every vista, you see nothing but the gallows. Nothing is left which engages the affections on the part of the commonwealth. On the principles of this mechanic philosophy, our institutions can never be embodied, if I may use the expression, in persons; so as to create in us love, veneration, admiration, or attachment. But that sort of reason which banishes the affections is incapable of filling their place. These public affections, combined with manners, are required sometimes as supplements, sometimes as correctives, always as aids to law. The precept given by a wise man, as well as a great critic, for the construction of poems, is equally true as to states:Non satisestpulchraessepoemata, dulciasunto. There ought to be a system of manners in every nation, which a well-formed mind would be disposed to relish. To make us love our country, our country ought to be lovely.

 

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에 우리가 볼 수 있는 것은 교수대뿐 일 것이다” 라고 표현하면 ‘교수대’라는 단어가 독자의 시각적 상상력을 자극하게 되고, 또한 교수대가 주는 이미

 

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