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Intro ......

순수한 이성적 사유에 의해서만 인식될 수 있다. 주요 철학사상 이데아론 이데아는 어떤 사물의 실체가 아닌,그렇기 때문에 사유재산 금지, 지배자는 극도의 부유함이 생겨나는 것을 막기 위해 단지 규정지워진대로만 영향력을 행사한다. 또 무엇보다 교육을 중요시하고 국가를 형성하는 시민들을 세 계급으로 구별해서 생각했다. 2. 왜냐하면 그는 쇠사슬에 속박되어 있기 때문이다.” 동굴의 벽에 비친 자신들의 그림자를 보고 그것을 실제라고 여겨 그림자를 진실이라 생각하고 아무생각 없이 살고 있는 인간들을 풍자 한 것인데, 지혜를 사랑하는 사람이라고 정의 내린다. 그러므로 저들이 이 그림자를 실재라고 보는 것은 불가피한 일이다. 더욱이 이러한 주제에 여성의 동등한 지위와 우생학적 조치에 대한 숙고가 덧붙여진다. 마. 현실화를 위해 가장 중요한 조건은 철학자왕의 출현이다. 그 학교는 아카데메이아라고 불리웠다.zip 사회과학 자료실 철학 이야기 - 플라톤의 생애와 사상 [사회과학] 철학 이야기 - 플라톤의  ......

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사회과학 자료실 철학 이야기 - 플라톤의 생애와 사상

[사회과학] 철학 이야기 - 플라톤의 생애와 사상

플라톤의 생애와 사상

1. 양심선언

제 양심에 따라 남의 것을 베끼거나 다운받지 않고 저의 노력에 의해 작성하였습니다! 모르는 것은 인터넷 검색을 통해, 자세히는 도서관에서 책을 찾아가며 하였습니다.

2. 플라톤의 생애

플라톤은 B.C. 427년 아테네의 상류 가정에서 태어나 80세까지 살았다. 그는 비극의 마지막 장면, 즉 아테네 제국의 쇠퇴와 몰락을 직접 목격했고, 또 그 당시 그는 충분히 나이가 들어 있어서 그것을 젊고도 감수성이 예민한 눈으로 지켜볼 수 있었으리라 생각된다.

플라톤은 정치가로서의 삶을 영위하고자 바랐으나, 제국주의적 민주주의는 붕괴하고 그 뒤를 이은 반대파가 포악한 정치를 하는 것을 겪은 뒤 현실 정치를 포기하였다. 플라톤은 좀더 지속적으로 인간 정신에 영향을 줄 수 있는 수단이 있음을 깨닫게 되었고, 또 그렇게 함으로써 그는 그 것을 통해 역사의 진행을 바꾸어 놓을 수 있기를 희망했다. 플라톤은 소크라테스가 사형당한뒤 소크라테스의 사상을 드러내고 그것을 발전시키는 데 자신의 생애를 바치기로 결심했다.

플라톤은 마흔 살 무렵에 처음으로 시실리를 방문했다. 그 이유는 분명치 않지만 아마도 순전히 철학적인 동기에서 피타고라스의 후계자들과 같은 뛰어난 철학자들을 자랑하고 있던 인접 이태리 국가들을 방문해 보려던 계획의 일환이 아니었던가 싶다. 시실리에서 철학에 관심이 많던 디온을 만나게 되어 두 번이나 이곳을 다시 찾았다. 그는 아테네에 돌아와 철학 학교를 설립했다. 그 학교는 아카데메이아라고 불리웠다. 거기서 수학과 변증법, 그 밖의 학과들에 몰두했는데 그것들은 모두가 정치가를 교육시키는 데 중요한 것이라고 인정된 학과들이었다.

플라톤이 60세 가량 되었을 때 플라톤은 시실리로 와 달라는 디온의 요청을 받는다. 디오니시오스 1세가 죽고, 뒤를 이은 나이 어린 참주 디오니시오스 2세를 가르쳐 철인 정치를 구현할 좋은 기회라는 것이 그 이유였다. 그러나 방문은 실패로 끝난다. 디온은 모반 혐의로 추방당하고 플라톤은 귀국길이 막힌다. 우여곡절 끝에 아테네로 돌아오지만 2년을 허비한다. 디온은 친구라고 믿었던 플라톤의 학파에 속해 있던 칼리푸스와 그 외 문하생들에 의해 암살되고 플라톤은 정치에 대한 자신의 견해가 충분한 사실로 확인되는 것을 보고 그들로부터 거리를 유지하면서 오로지 아카데메이아에만 몰두하다 80세로 생을 마감한다.

3. 주요 철학사상

이데아론

이데아는 어떤 사물의 실체가 아닌, 우리 정신의 눈으로 보고 파악한 사물의 외관이다. 즉 관념이다. 사물에는 각기 그 이데아가 있다. 사물의 수만큼 이데아도 다양하다. 이데아는 모두 완전하고 좋은 것이어서 모든 이데아는 ‘선의 이데아’로 불린다. 이 이데아는 육체의 눈으로는 인식할 수 없고, 마음의 눈, 순수한 이성적 사유에 의해서만 인식될 수 있다. ‘선의 이데아’는 플라톤 철학의 핵심이라고 할 수 있다. 플라톤은 ‘선의 이데아’를 ‘동굴의 비유’로 설명을 한다. 그는 다음과 같이 동굴의 비유를 들어 말했다. “철학을 알지 못하는 자는 동굴 속에 매인 죄수와 같다. 왜냐하면 그는 쇠사슬에 속박되어 있기 때문이다. 그리고 그의 후면으로 부터는 불이 비쳐오고 전면에는 다벽이 있다. 이 죄수들과 담 사이에는 아무것도 존재치 않는다. 그러므로 저들이 보이는 것은 다만 담에 비치는 저들 자신의 그림자와 저들 뒤에서 움직이고 있는 사물들의 그림자뿐이다. 그러므로 저들이 이 그림자를 실재라고 보는 것은 불가피한 일이다. 저들에게 합당한 그 대상에 관한 개념을 저들은 가질 길이 없는 것이다. 그러나 마침내 어떤 사람이 이 동굴에서 도망하여 태양빛으로 나가는데 성공한다. 그는 처음으로 실재의 상들을 보며 자기는 이제까지 그림자속에 속아왔던 것을 알게된다.” 동굴의 벽에 비친 자신들의 그림자를 보고 그것을 실제라고 여겨 그림자를 진실이라 생각하고 아무생각 없이 살고 있는 인간들을 풍자 한 것인데, 동굴은 고정관념에 가득찬 현실을 말한다.

국가론

국가는 사람들의 필요에 의해 생겨난 것이며 국가가 발전하려면 용감하고 기백한 수호자와 통치자가 필요하다는 것, 여기서 통치자란 지혜를 사랑하는 사람인 철학자이여야 하며 이는 사람들에게 아름다움과 선이 무엇인지를 가르쳐야 한다고 플라톤은 말했다. 결국 국가론에서 말하는 이상적인 국가란 지혜를 사랑하는 사람의 왕국이라는 것이다. 현실화를 위해 가장 중요한 조건은 철학자왕의 출현이다. 플라톤이 제시하는 철인은 현상을 넘어 진리를 인식할 수 있는 능력으로, 각각의 존재하는 것 자체를 반기고, 지혜를 사랑하는 사람이라고 정의 내린다. 또 무엇보다 교육을 중요시하고 국가를 형성하는 시민들을 세 계급으로 구별해서 생각했다. 대부분의 하위계층은 생산계층으로 생산계층을 적어도 도덕적 그리고 국가적 질서에 적응할 능력이 있도록 만든다. 이 계층의 사람들은 적절한 한도 내에서 그들의 생산 활동에 만족해야만 한다. 국가적 차원의 조종에 관해 그 밖의 다른 언급은 없다. 예를 들어, 지배자는 극도의 부유함이 생겨나는 것을 막기 위해 단지 규정지워진대로만 영향력을 행사한다. 이러한 생산계급은 그렇지만 국가 전체의 지도에는 어떠한 영향력도 행사하지 못했다. 중간계층은 전사계층으로서 이웃의 침입에 대항하기 위해 본래 도입되었다. 이 계층에게는 국가 내부에 대한 감시 임무가 할당된다. 그 구성원들에 대한 특별한 요구는 교육 체계를 상사하게 서술하기 위한 계기이다. 이 체계에서 체육과 음악이 주된 구성요소이다. 이 출발점은 용병제도의 출현에서 혹은 스파르타의 군대 체제에 있었다. 무엇보다도 수호자들의 이른바 공산주의에 관한 그의 단호한 규정이 여기에 해당한다. 이 공산주의는 수호자들의 연대감을 강화시키고, 또한 그들이 재산과 가족에 대한 개인적 관심이 생기는 일과 보호자들에서 착취자와 억압자가 되는 것을 막으려는 것이다. 그렇기 때문에 사유재산 금지, 집단 급식, 가족 해체가 행해진다. 더욱이 이러한 주제에 여성의 동등한 지위와 우생학적 조치에 대한 숙고가 덧붙여진다. 고정된 결혼이 없기 때문에 적합한 쌍들을 비밀스런 조정을 통해 결합시키는 일이 가능해진다. 마

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