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이 모든 것은 선한 본성에 달려있다. 미에 관한 취미의 만족만이 유독 순수하도고 자유로운 만족이라고 말할 수 있다. 진정으로 훌륭하고, 그 영향력으로 인해 언제나 고귀한 존재로 남을 수 있도록 해주는 문자로 명시도지 않은 한 표현이라는 것이다. ‘인간성의 초감성적인 기제’ 로부터의 미를 이해하려고 한 칸트의 의도속에는 주요한 의미가 있다. “훌륭한 말, 현대예술과 윤리의식 [예술의 비인간화] 예술과 도덕의 관계, 감성적인 것으로부터 초감성적인 것으로의 이행이라는 칸트의 의도가 담겨져있다. 미는 인간에게만, 고귀한 영혼은 도덕적인 성지로 구성되어 있다” 는 것이다.5 목차 ** 예술의 비인간화 1.. 절대적 도덕주의 입장에서는 모든 예술은 직접적이건, 미적인 것은 도덕적으로 선한 것의 일종이라고 하는 도덕적 판단의 지배를 받는다고 주장한다. 그러한 예술은 궁극적으로 미와 선이 동일하다는 사실을 나타내어 준다. 현대예술과 윤리의식 * 참고문헌 *예술의 비인간화 1. 따라서 칸트에게 있어서의 미적  ......

 

 

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2.5

 

 

목차

 

** 예술의 비인간화

 

1. 예술과 도덕

 

2. 예술활동의 제양상

 

3. 현대예술과 윤리의식

 

* 참고문헌

*예술의 비인간화

 

1.예술과 도덕

 

예술의 본질에 대한 물음, 인간에 대한 본질적인 물음은 곧 도덕성에 대한 물음이다.

예술의 도덕적 보편성의 논리적, 객관적 규준을 정한다는 것은 쉬운 일이 아니지만, 도덕적 보편성의 성격을 승인하고 정당화할 만한 근거를 찾는 일은 그렇게 어려운 일이 아니다.

왜냐하면 도덕원리는 감각적 실천의 인간이 그의 의지를 임의로 사용하기 위한 수단이 아니라 목적 자체라는 실천적 논리로 이해될 수 있기 때문이다.

예술은 선한 인간의 근원적인 삶의 형식원리라는 생각은 지명하다.

따라서 예술과 도덕과의 관계에 대한 여러 논쟁 중에서 절대적 도덕주의의 입장을 중심으로 조사하였다.

절대적 도덕주의 입장에서는 모든 예술은 직접적이건, 최종적인 분석에 있어서이건, 미적인 것은 도덕적으로 선한 것의 일종이라고 하는 도덕적 판단의 지배를 받는다고 주장한다.

절대적 도덕주의는 예술은 선이라고 주장한다.

그 까닭은 예술은 교훈이나 모범 혹은 완전한 형식의 미라는 특성에 의해, 이를테면 일반적으로 품위있는 영향력에 의해 고결한 품성과 올바른 행위를 표현하거나 이에 도움을 주기 때문이다.

그러한 예술은 궁극적으로 미와 선이 동일하다는 사실을 나타내어 준다.

이런 관점에서 볼 때, 예술작품은 항상 하나의 ‘선의 이미지’, 행위의 본보기로 삼을 수 있는 도덕적 선의 이미지이거나, 아니면 비록 그것이 직접적인 혹은 특별한 의무를 가리키지는 않더라도, 그 영향력으로 인해 언제나 고귀한 존재로 남을 수 있도록 해주는 문자로 명시도지 않은 한 표현이라는 것이다.

선과 미는 근본적으로 관련을 맺고 있으며, 각각 서로에게 영향을 주는 것으로 생각된다.

“훌륭한 말, 훌륭한 조화와 우아함, 훌륭한 리듬, 이 모든 것은 선한 본성에 달려있다. 진정으로 훌륭하고, 고귀한 영혼은 도덕적인 성지로 구성되어 있다” 는 것이다.

절대적 도덕주의의 대표자라고 볼 수 있는 칸트는 도덕적 선으로서의 미를 언급한다.

칸트는 신의 대명사 같은 ‘완전성’ 의 개념을 미적 주관의 도덕적 규정으로 삼기 위해 숭고에 관해 언급했다.

이 숭고는 근본적으로 감성적 인간으로 하여금 외경감을 가질 수 있는 도덕적 인간으로 끌어 올리려는 의도였다.

예술은 과연 무엇을 해야 하는가 하는 예술행위의 과제에 있어서 실천적인 숙려와 성실한 의지결정을 해야만 한다면 그것은 도덕적 선을 승인하는 셈이다.

여기에는 인간에 내재하면서 지배하고 있는 도덕적 이념의 가시적인 표현으로서의 미의 이상 가운데에서 감각, 감정의 세계로부터 도덕의 세계로, 자연으로부터 자유로, 감성적인 것으로부터 초감성적인 것으로의 이행이라는 칸트의 의도가 담겨져있다.

미는 인간에게만, 즉 동물적이면서도 이성적인 존재인 인간에게만 타당하다. 미에 관한 취미의 만족만이 유독 순수하도고 자유로운 만족이라고 말할 수 있다.

주관적 보편성에 대한 요구가 결부된 만족은 그 판단의 타당성을 누구에게나 전제할 수 있을 만큼 객관성을 전제해야 하는데 주관성으로부터 객관성으로의 이행은 자연의 합목적성에 대한 지적 관심 때문에 가능해진다.

‘인간성의 초감성적인 기제’ 로부터의 미를 이해하려고 한 칸트의 의도속에는 주요한 의미가 있다.

그의 미는 즉 “미는 도덕적 선의 상징” 이라고 한 것은 곧 미적 판단과 도덕적 판단의 유사성을 의미한다.

칸트의 경우 미적 판단과 도덕적 판단 사이의 유비관계 있어 미나 선은 다 보편성을 전제로 하고 있다.

따라서 칸트에게 있어서의 미적 판단은 결국 도덕적 이념의 상징적인 감성화라고 볼 수 있다.

미적인 것은 도덕적인 것과 꼭 같을 수는 없지만 궁극목적이라는 실천이성에 의해 규정된 도덕감정을 원형으로 삼고 있다.

좋은 취미를 확립하기 위한 예비교육은 도덕적 이념을 전개하고 도덕감정을

 
 
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