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Intro ......

 

타고난 良知가 해당 사태에서 자연스레 표현된 경과 왕양명의 지행합일 2 왕양명의 지행합일 3) 치양지 지행합일에 대한 공부방법: 行 良知의 핵심은 行에 있으며, 학교 폭력을 조장하는 등의 비교육적이고 비도덕적인 행태 저지름 2) 논의배경 1 논의배경 윤리적 지식과 도덕적 행위의 괴리문제에 대한 이해가 필요 주희와 왕양명의 지행합일(知行合一) 도덕적 통념이 존재 2) 논의배경 1 논의배경 도덕적 통념 지는 행에 앞선다. 지: 도덕규범에 관한 지식 행: 일상생활에서의 실천 (도덕규범에 관한 지식은 조금만 배우면 누구나 가질 수 있는 것으로 간주.윤리적 지식과 도덕적 행위의 문제(도덕교육에서의 知와 行의 관계 주희와 왕양명의 관점) 다운 윤리적 지식과 도덕적 행위의 문제(도덕교육에서의 知와 行의 관계 주희와 왕양명의 관점). 行이 知에 앞선다는 것은 시간상으로 앞서는 것이 아니라 논리적으로 앞서는 것 왕양명의 지행합일 2 왕양명의 지행합일 2) 심즉리 주희 격물공부 왕양명 비판: “知는 별도의 공부 내용이  ......

 

 

Index & Contents

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윤리적 지식과 도덕적 행위의 문제(도덕교육에서의 知와 行의 관계 주희와 왕양명의 관점)

 

윤리적 지식과 도덕적 행위의 문제(도덕교육에서의 知와 行의 관계 주희와 왕양명의 관점)

 

 

윤리적 지식과 도덕적 행위의 문제

도덕교육에서의 知와 行의 관계: 주희와 왕양명의 관점

 

 

1

 

지행불일치 사례

논의 배경

2

주희의 지행합일

왕양명의 지행합일

퀴즈

 

3

논평

토론주제

 

1) 지행불일치

 

1

지행불일치 사례

지행불일치: 앎(知)과 행동(行)이 일치하지 않는 것.

현대사회 속의 수많은 앎과 행동의 괴리 현상이 나타남.

 

1) 지행불일치 사례

 

1

지행불일치 사례

`분 풀릴 때까지 때려라`

황당 지시한 중등교사 결국 파면

 

IQ54가 도덕 교사에

정신지체 허위판정 받아 ‘장애인 특채’

청렴성과 도덕성이 더 높아야 할 교원이 비위를 저지르고, 학교 폭력을 조장하는 등의 비교육적이고 비도덕적인 행태 저지름

 

 

2) 논의배경

 

1

논의배경

윤리적 지식과 도덕적 행위의 괴리문제에 대한 이해가 필요

 

주희와 왕양명의 지행합일(知行合一)

 

도덕적 통념이 존재

 

2) 논의배경

 

1

논의배경

도덕적 통념

 

지는 행에 앞선다. 지는 도덕규범에 관한 지식이다.

지행의 괴리: 옳은 줄 알면서도 행하지 않는 것, 그른 줄 알면서도 행하는 것.

지행의 일치: 아는 것을 행동으로 옮기는 것.

지: 도덕규범에 관한 지식

행: 일상생활에서의 실천

(도덕규범에 관한 지식은 조금만 배우면 누구나 가질 수 있는 것으로 간주.)

지행의 괴리 해결을 위한 방안: 동기나 의지를 강화하거나 행동이 일어나는 장면인 일상생활을 통하여 도덕을 가르침.

 

주희의 지행합일

 

2

주희의 지행합일

‘지(知)가 앞에 오고 행(行)이 위에 온다는 것에 의심할 여지가 없다’

‘선후(先後)를 따지면 지(知)가 앞서고 경중(輕重)을 따지면 행(行)이 중요하다’

 

‘올바른 행동을 하려면 무엇이 올바른 것인지 알아야 한다’

‘무엇이 올바른 것인지도 모르고 되는 대로 행할 수 없다’

→통념과 일치

‘행이 중요하다’

→知行의 괴리를 목격한 것에서 기인

1) 선지후행

 

주희의 지행합일

 

2

주희의 지행합일

‘지와 행의 분리가 불가’, ‘단순 상호작용의 관계’가 아님

주희의 선지후행설의 핵심은 ‘지행합일’

‘왕양명과는 다른 의미에서 지행합일’

왕양명의 지행합일 ← 주희

왕양명의 ‘진지‘ ← 정이, 주희의 ‘진지‘

주희 “알면서도 행할 수 없는 것은 그 앎이 자신의 것으로 되어있지 않아서

그런 것이지 어찌 다만 그 앎을 사용할 수 없어서 그런 것이겠는가. 그리하여

여기서 말하는 知는 眞知가 아니다”

 

2) 통념 이상의 선지후행(先知後行)

 

주희의 지행합일

 

2

주희의 지행합일

글공부는 별도의 공부

지식 탐구=근본 , 행동=내면화된 지식의 자연스러운 표현

격물 공부는 원천으로서의 마음을 형성하는 필수불가결한

경로

 

3) 지행합일(知行合一)을 위한 공부방법

격물 공부의

과정을 거쳐 도달

양 지

 

주희의 지행합일

 

2

주희의 지행합일

 

4) 중층구조(重層構造)와 심성함양

경험적 마음

형이상학적 마음

 

우리의 말과 행동 =

이상적 표준의 표현

심성함양

경험적 마음의 논리적 원인

경험적 마음이 합치해야 할 이상적인 표준

 

주희의 지행합일

 

2

주희의 지행합일

 

7) 진지(眞知)와 지행합일

형이상학적 마음을 온전히 실현한 성인의 경지에 해당하는 것

‘알면 자연스럽게 행한다’는 성인의 경지를 기술하는 것

성인의 경지에서는 내면화된 지식으로서의 심성이 자연스럽게

올바른 행동으로 표현됨

‘지(知)의 자연스러운 표현으로서의 행(行)’의 의미를 통해

지행합일을 표현

지행합일과 선지후행 간에 아무런 모순이 없음

 

 

주희의 지행합일

 

2

주희의 지행합일

 

6) 지행합일의 실천

지행합일은 범인(凡人: 평범한 사람)에 대해서도 성립

완벽할 수 없으나 누구나 지식을 내면화하여 그 경지에 이르는 과정에 있음

지식 추구=격물 공부=‘교과 공부’

지와 행에 관계에 관한 주희의 견해는 결국 ‘교과 공부를 통한 심성함양에 기초’에서 시작

행과 지의 관계에서 지를 좁게 도덕 규범에 관한 지식이나 윤리학 이론에 관한 지식으로 한정하는 것은 옳지 못하며 여러 교과를 잘 가르쳐야 한다.

 

 

왕양명의 지행합일

 

2

왕양명의 지행합일

 

1) 지행합일

주희 “선지후행”

 

왕양명 (과장된) 비판:

“평생토록 행하지도 못하고 알지도 못한다”

“지행합일(知와 行은 원래 하나)”

 

알면서도 행하지 않는 것은 단지 아직 알지 못하는 것일 뿐이다.

효도와 우애를 안다고 말할 때에는 이미 효도와 우애를 행한 경우일 때만 말할 수 있다.

行이 知에 앞선다는 것은 시간상으로 앞서는 것이 아니라 논리적으로 앞서는 것

 

 

왕양명의 지행합일

 

2

왕양명의 지행합일

 

2) 심즉리

주희 격물공부

 

왕양명 비판:

“知는 별도의 공부 내용이 될 수 없다”

“마음을 벗어나 바깥에서 理를 구하는 것이 知와 行을 분리하게 된 이유”

 

眞知: 行 안에 들어 있으면서 行을 가능하게 하는 것,

행하지 않으면 안다고 말할 수 없음

知는 곧 良知(심즉리): 良知 바깥에 별도로 知가

있는 것은 아님, 타고난 良知가 해당 사태에서

자연스레 표현된 경과

 

왕양명의 지행합일

 

2

왕양명의 지행합일

 

3) 치양지

지행합일에 대한 공부방법: 行

良知의 핵심은 行에 있으며, 行하지 않으면 良知가 될 수 없다.

 

2. 知는 중요하지 않다

세부적 규범을 알아야 하는 것이 아니라 모든 규범이

 

도덕적 문제(도덕교육에서의 QJ 行의 주희와 문제(도덕교육에서의 다운 문제(도덕교육에서의 도덕적 관점) 관점) 行의 관계 知와 QJ 도덕적 왕양명의 知와 다운 관계 행위의 지식과 지식과 지식과 윤리적 행위의 관계 QJ 주희와 知와 행위의 관점) 주희와 윤리적 다운 왕양명의 行의 윤리적 왕양명의

 

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Body Preview

 

        

 

그리하여 여기서 말하는 知는 眞知가 아니다” 2) 통념 이상의 선지후행(先知後行) 주희의 지행합일 2 주희의 지행합일 글공부는 별도의 공부 지식 탐구=근본 , 행동=내면화된 지식의 자연스러운 표현 격물 공부는 원천으로서의 마음을 형성하는 필수불가결한 경로 3) 지행합일(知行合一)을 위한 공부방법 격물 공부의 과정을 거쳐 도달 양 지 주희의 지행합일 2 주희의 지행합일 4) 중층구조(重層構造)와 심성함양 경험적 마음 형이상학적 마음 우리의 말과 행동 = 이상적 표준의 표현 심성함양 경험적 마음의 논리적 원인 경험적 마음이 합치해야 할 이상적인 표준 주희의 지행합일 2 주희의 지행합일 7) 진지(眞知)와 지행합일 형이상학적 마음을 온전히 실현한 성인의 경지에 해당하는 것 ‘알면 자연스럽게 행한다’는 성인의 경지를 기술하는 것 성인의 경지에서는 내면화된 지식으로서의 심성이 자연스럽게 올바른 행동으로 표현됨 ‘지(知)의 자연스러운 표현으로서의 행(行)’의 의미를 통해 지행합일을 표현 지행합일과 선지후행 간에 아무런 모순이 없음 주희의 지행합일 2 주희의 지행합일 6) 지행합일의 실천 지행합일은 범인(凡人: 평범한 사람)에 대해서도 성립 완벽할 수 없으나 누구나 지식을 내면화하여 그 경지에 이르는 과정에 있음 지식 추구=격물 공부=‘교과 공부’ 지와 행에 관계에 관한 주희의 견해는 결국 ‘교과 공부를 통한 심성함양에 기초’에서 시작 행과 지의 관계에서 지를 좁게 도덕 규범에 관한 지식이나 윤리학 이론에 관한 지식으로 한정하는 것은 옳지 못하며 여러 교과를 잘 가르쳐야 한다. 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