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판넨베르크는 계시가 하나님의 자기계시라고 한다면 예수 그리스도는 참으로 독특한 의미에서 하나님의 계시라고 할 수밖에 없음을 이해했다.zip 판넨베르크 판넨베르크에 대한 글입니다. 그리고 그 계시란 근본적으로 하나님의 “자기 계시”라는 바로 그 이유로서만 계시가 될 수 있음을 분명히 한 사람이기도 하다.. 그럼으로 신학적 작업에 있어서도 예수 그리스도가 중심이 되어야 한다는 원칙도 바르트에게 배웠다.판넨베르크 레포트 판넨베르크. 논문본문수정본1 1. 바르트는 누구보다도 가장 확실하게 신학이란 철저히 하나의 계시 기능으로 이해되어져야 한다는 사실을 밝힌 사람이다. 판넨베르크 역시 바르트의 이 하나님의 자기 계시 개념의 본질 이해를 그의 신학의 출발점으로 삼는다. 첫째, 판넨베르크는 바르트의 계시에 관한 통찰 가운데서 또한 배운 바가 적지 않았다.hwp 문서 (다운로드. , 바르트의 사상을 결코 과소평가하지 않으며 바르트에게 큰 빚을 지고 있음을 부인하지 않는다. 1947년 괴팅겐 대학교에  ......

 

 

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판넨베르크 레포트

 

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판넨베르크

 

판넨베르크에 대한 글입니다. 논문본문수정본1

 

1. 사상적 배경

1) 칼 바르트(Karl Barth)

판넨베르크는 두 차례 세계대전의 중간 시기인 1928년 독일의 중산층에 속한다고 볼 수 있는 한 공무원의 가정에서 태어났다. 1947년 괴팅겐 대학교에 입학하여 철학과 신학을 공부하고, 1950년에는 스위스 바젤 대학교로 가서 바르트에게 신학을 배우며 그로부터 깊은 감화와 도전을 받는다. 여러 면에서 판넨베르크는 바르트에 저항하고 그의 사상을 반박했지만, 바르트의 사상을 결코 과소평가하지 않으며 바르트에게 큰 빚을 지고 있음을 부인하지 않는다.

첫째, 판넨베르크는 기독교 전통들에 대한 바르트의 존경과 헌신, 그리고 신학자로서 철저한 책임 의식 등에서 큰 감동을 받았다. 둘째, 판넨베르크는 바르트의 계시에 관한 통찰 가운데서 또한 배운 바가 적지 않았다. 바르트는 누구보다도 가장 확실하게 신학이란 철저히 하나의 계시 기능으로 이해되어져야 한다는 사실을 밝힌 사람이다. 그리고 그 계시란 근본적으로 하나님의 “자기 계시”라는 바로 그 이유로서만 계시가 될 수 있음을 분명히 한 사람이기도 하다. 판넨베르크 역시 바르트의 이 하나님의 자기 계시 개념의 본질 이해를 그의 신학의 출발점으로 삼는다. 셋째, 판넨베르크는 계시가 하나님의 자기계시라고 한다면 예수 그리스도는 참으로 독특한 의미에서 하나님의 계시라고 할 수밖에 없음을 이해했다. 그럼으로 신학적 작업에 있어서도 예수 그리스도가 중심이 되어야 한다는 원칙도 바르트에게 배웠다.

 

 

 

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