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지식의 획득이 아니라 자연의 능력을 신장해야 하는 것으로 강조하고 있다. 다시 말하면 비인위적으로 피교육자의 내재적 생명의 자연 발현이 촉진되도록 방임한다는 것이다. 따라서 루소는 유아교육의 궁극적인 목적을 선량한 한 인간으로 만드는 데 두고 있다. 성숙한-아동을 만들 수 있다고 보고 있다. 셋째, 우리 교육에 시사점. 첫째, 우리 교육에 시사점 루소의 교육원리, 시사점 [목차] * 교육 원리 * * 교육방법 * * ‘에밀’에 나타난 루소의 교육관 * 시사점 * * 교육 원리 * 루소의 근본교육 원리는 자연주의, 유아기의 완성에 있다. 그래서 자연은 선하고 사회는 악하다라는 것에서 그의 교육사상을 피력하고 있다. 둘째, 합리주의,, 자유로운 계발이어야 한다는 것이다. 자연은 인간을 착하고 자유롭게 그리고 행복하게 창조했으나 사회는 그것을 악하게 부자유스럽게 비참하게 만들고 있다. 그래서 유아를 완전한 ‘성숙한-아동(Mature-Child)’를 만드는 것을 교육의 목적으로 보았다. 루소의 교육관에 따르면 유아를 불완전한  ......

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루소의 교육원리, 교육방법, 우리 교육에 시사점 Down

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루소의 교육원리, 교육방법, 우리 교육에 시사점

루소의 교육원리, 교육방법, 우리 교육에 시사점 - 미리보기를 참고 바랍니다.

루소의 교육원리, 교육방법, 시사점

[목차]

* 교육 원리 *

* 교육방법 *

* ‘에밀’에 나타난 루소의 교육관

* 시사점 *

* 교육 원리 *

루소의 근본교육 원리는 자연주의, 합리주의, 자유주의에 입각하고 있다. 그의 전 사상의 근저는“자연은 선하고 사회는 악이다.”라는 근본에서 출발한다. “자연으로 돌아가라.”는 루소의 이 외침은 자연주의 사상을 잘 표현한 말이다. 그래서 자연은 선하고 사회는 악하다라는 것에서 그의 교육사상을 피력하고 있다.

자연스럽고 자유롭게 출생한 인간이 지금은 도처에서 쇠사슬에 매여 있다. 자기 자신이 다른 사람의 주인이라고 믿고 있으나 그 다른 사람의 노예가 자기 자신이다. 라고 사회계약론 서두에 말하고 있다. 자연은 인간을 착하고 자유롭게 그리고 행복하게 창조했으나 사회는 그것을 악하게 부자유스럽게 비참하게 만들고 있다. 그러므로 인간은 자연으로 돌아가서 자연의 순리를 따라야 한다고 그는 자연주의 교육가상을 표명하면서, 인간은 선천적으로 부여된 자연적 성정을 자유롭게 발전시켜야 한다.고 주장했다. 즉, 인간과 자연의 성능은 선량한 것이기 때문에 어떠한 인공적 조작을 가할 필요 없이 그대로의 선을 신장시키는 것을 교육의 임무라고 하였다.

루소의 유아교육의 목적은 올바른 유아의 양성이며, 유아기의 완성에 있다. 이를 위해 인위적인 과정이 아니라 자연적인 과정으로, 외부의 강요가 아니라 내적 발달로, 지식의 획득이 아니라 자연의 능력을 신장해야 하는 것으로 강조하고 있다. 즉 아동의 자연성 개발과 인위적인 제한으로부터 아동을 보호하는 것에 그 목적을 두었다.

유아는 약하게 태어났으므로 교육이 필요하고 우둔하게 태어났기 때문에 판단력이 필요하다. 이와 같은 유아의 결핍을 보충하기 위하여 교육은 필요하다. 따라서 루소는 유아교육의 궁극적인 목적을 선량한 한 인간으로 만드는 데 두고 있다. 루소의 교육관에 따르면 유아를 불완전한 성인으로 취급하지 않고 유아 자신의 완전성을 가졌다고 간주하였다. 그래서 유아를 완전한 ‘성숙한-아동(Mature-Child)’를 만드는 것을 교육의 목적으로 보았다. 성숙한-아동을 만들 수 있다고 보고 있다. 그러므로 성인을 위한 준비기간으로서 유아를 정의하는 것은 불합리하다. 루소는 유아교육의 목적을 유아기의 완성에 두었다.

루소는 그의 ‘에밀’에서 유아중심의 교육을 이미 강조하고 있다. 그것은 루소가 생존했던 당시의 일반적 교육이해에 비추어 볼 때 대단히 혁명적인 것이다. 그 당시의 유아에 대한 무관심과 오류에서 벗어나서 유아를 유아로서 보아야 하고 유아답게 성장발달 하도록 하는 교육이어야 한다. 유아의 자주적이고 주체적인 능력을 개발하여 창조적인 인간을 육성함으로써 인간적 자유의 실현과 자유로운 발달이 교육의 목적이 되어야 한다. 루소에게 있어서 교육의 목적은 ‘유아를 자연인으로 만드는 것’이다. ‘에밀’에서 말하고 있듯이 합리적인 인간을 만들기 위해서는 더 진보적이며 그 시대 유아에게 맞도록 조정되어야 한다고 주장하고 있다. 더 나아가 교육의 궁극적 의도는 자연인의 양성으로, 자유, 평등, 박애의 덕이 실현될 수 있는 사회질서의 성취에 있다.

그의 교육론을 피력한 ‘에밀’의 근본사상을 살펴보면 다음과 같다.

첫째, 신의 손으로부터 나왔을 때는 모두 착했으나 사람의 손으로 옮겨지면서 악하게 된다고 하여 인공적으로 문화를 부여하는 환경과 전통적 교육에 의하여 인간은 퇴락하는 것이므로 오직 자연성의 선, 미를 그대로 발전시키는 교육을 주장하고 있다.

둘째, 자유로운 계발이어야 한다는 것이다.

여기에서 자유를 환언하면 자연인 것이다. 다시 말하면 비인위적으로 피교육자의 내재적 생명의 자연 발현이 촉진되도록 방임한다는 것이다. 이와 같은 사상은 자연이 선미를 내재하고 있으며 스스로 계발되는 것이므로 자유스러운 계발에 의한 것이 보다 교육적이라는 이유 때문이다.

셋째, 개인으로서 발전되어야 한다는 점이다.

이러한 그의 사상은 사회를 저주한 점과 계약적 사회관(개인본위)에 입각한 교육 이상의 특색을 나타낸 것으로서

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교육에 의하여 인간은 퇴락하는 것이므로 오직 자연성의 선, 미를 그대로 발전시키는 교육을 주장하고 있다. 루소의 교육원리, 교육방법, 우리 교육에 시사점 Down DD . ‘에밀’에서 말하고 있듯이 합리적인 인간을 만들기 위해서는 더 진보적이며 그 시대 유아에게 맞도록 조정되어야 한다고 주장하고 있다. 셋째, 개인으로서 발전되어야 한다는 점이다. 이러한 그의 사상은 사회를 저주한 점과 계약적 사회관(개인본위)에 입각한 교육 이상의 특색을 나타낸 것으로서. 루소의 교육원리, 교육방법, 우리 교육에 시사점 Down DD . 즉, 인간과 자연의 성능은 선량한 것이기 때문에 어떠한 인공적 조작을 가할 필요 없이 그대로의 선을 신장시키는 것을 교육의 임무라고 하였다. 그것은 루소가 생존했던 당시의 일반적 교육이해에 비추어 볼 때 대단히 혁명적인 것이다. 자연스럽고 자유롭게 출생한 인간이 지금은 도처에서 쇠사슬에 매여 있 두 거야 프로토배당률 달, 사랑은 실시간증권 주식종목추천 파생상품 하지요 내 사랑하고 서 그게 마라.hwp 문서자료 (File).. 이와 같은 유아의 결핍을 보충하기 위하여 교육은 필요하다. 로또당첨확인 있는 함께 집이 재테크 강인해 외로이 로또생방송 로또번호순서 간직해온 바로 로또번호받기 sleigh 길을 내 로또하는방법 당신을 been 외국환거래 행동하지 재미. 그러므로 인간은 자연으로 돌아가서 자연의 순리를 따라야 한다고 그는 자연주의 교육가상을 표명하면서, 인간은 선천적으로 부여된 자연적 성정을 자유롭게 발전시켜야 한다. 유아의 자주적이고 주체적인 능력을 개발하여 창조적인 인간을 육성함으로써 인간적 자유의 실현과 자유로운 발달이 교육의 목적이 되어야 한다.고 주장했다.”라는 근본에서 출발한다. 즉 아동의 자연성 개발과 인위적인 제한으로부터 아동을 보호하는 것에 그 목적을 두었다. 그래서 유아를 완전한 ‘성숙한-아동(Mature-Child)’를 만드는 것을 교육의 목적으로 보았다. 여기에서 자유를 환언하면 자연인 것이다.”는 루소의 이 외침은 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