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폴니터, 스위들러,wp 자료 (압축파일). “기독교에는 구원이 있다. 우리는 종종 전자를 ‘세계 종교’라 부르고, 보수주의자들은 여전히 ‘오직 예수’라는 배타적 신앙을 가지고 종교신학자들의 노력을 달갑지 않게 생각하거나 계속해서 견제한다. 이러한 태도 이면에는 커다란 오해가 자리 잡고 있는데 그것은 곧 “종교다원주의 = 혼합주의” 라는 등식이다. 그 하나는 “그리스도 이전에 살던 사람들의 구원은 어떻게 하자는 것인가?”이다. 본고에서는 특히 힉(John Hick)의 종교다원주의를 하나의 예로 설정하여 종교다원주의의 하나의 면모를 드러내 보이려고 하였다. 하나님은 오히려 오늘의 성인의 세계에서는 우리의 사회적인 타자를 위한 행위, 사람에서 우리와 만난다고 보고 있는 것이다. 이러한 어려운 시도를 감행하는 그리스도교 학자들은 쉴라이엘마허(1768-1834), 그 안에서 불가피하게 피 할 수 없이 종교와 문화가 만나게 되고, 인간은 종교적 가치를 포함하여 서로의 가치를 수용해야 하며, 종래의 의미에서의  ......

 

 

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타종교를 바라보는 관점들 - 종교 다원주의를 중심으로

 

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타종교를 바라보는 관점들

-종교 다원주의를 중심으로-

 

목차

 

I) 종교 다원주의에 대한 오해

 

ii) 종교 다원주의의 이해

 

iii) 건전한 다원주의론을 위한 제안

 

I) 종교 다원주의에 대한 오해

그리스도교 신학의 경우, 종교 다원주의는 종교신학적 노력의 일환이다. 종교신학자들은 이웃 종교들과의 대화와 협력을 통하여 종교간 평화와 세계평화를 수립하려고 노력한다. 그러나 이들의 목소리에 비하여 학자군은 아직 약한 편이다. 근본주의자들, 보수주의자들은 여전히 ‘오직 예수’라는 배타적 신앙을 가지고 종교신학자들의 노력을 달갑지 않게 생각하거나 계속해서 견제한다. 이러한 태도 이면에는 커다란 오해가 자리 잡고 있는데 그것은 곧 “종교다원주의 = 혼합주의” 라는 등식이다. 종교다원주의란 자신의 종교를 여러 종교 가운데 하나로 생각하고 이웃 종교들과의 대화 및 상생을 시도하는 종교간 대화의 바람직한 태도외의 다른 것이 아닌데도 불구하고 오해는 쉽게 풀리지 ...

 

 

타종교를 바라보는 관점들

-종교 다원주의를 중심으로-

 

목차

 

I) 종교 다원주의에 대한 오해

 

ii) 종교 다원주의의 이해

 

iii) 건전한 다원주의론을 위한 제안

 

 

 

I) 종교 다원주의에 대한 오해

그리스도교 신학의 경우, 종교 다원주의는 종교신학적 노력의 일환이다. 종교신학자들은 이웃 종교들과의 대화와 협력을 통하여 종교간 평화와 세계평화를 수립하려고 노력한다. 그러나 이들의 목소리에 비하여 학자군은 아직 약한 편이다. 근본주의자들, 보수주의자들은 여전히 ‘오직 예수’라는 배타적 신앙을 가지고 종교신학자들의 노력을 달갑지 않게 생각하거나 계속해서 견제한다. 이러한 태도 이면에는 커다란 오해가 자리 잡고 있는데 그것은 곧 “종교다원주의 = 혼합주의” 라는 등식이다. 종교다원주의란 자신의 종교를 여러 종교 가운데 하나로 생각하고 이웃 종교들과의 대화 및 상생을 시도하는 종교간 대화의 바람직한 태도외의 다른 것이 아닌데도 불구하고 오해는 쉽게 풀리지 않고 있다. 이러한 어려운 시도를 감행하는 그리스도교 학자들은 쉴라이엘마허(1768-1834), 트뢸취(1865-1923), 틸리히, 존 힉, 한스 큉, 사마르타, 폴니터, 스위들러, 존 캅 등이다. 본고에서는 특히 힉(John Hick)의 종교다원주의를 하나의 예로 설정하여 종교다원주의의 하나의 면모를 드러내 보이려고 하였다. 그는 배타적인 그리스도 중심주의를 극복하기 위해 신중심주의, 더 나아가서는 신의 이름까지도 배제한 실재중심주의를 펼침으로써 매우 설득력 있는 종교간 대화 노력을 하고 있다. 힉을 비롯한 종교신학자들의 부르짖음이 아직은 미약하지만 점점 증대해 지는 추세이기 때문에 종교다원주의 이해를 통한 종교간 대화는 매우 희망적이라고 생각된다. 이러한 노력은 결국 다른 인종, 다른 종교, 다른 정치적 신념을 가진 사람들이 같은 사회에서 평화롭게 함께 사는 분위기를 조성하게 되어 세계평화에 기여하게 될 것이다.

 

ii) 종교 다원주의의 이해

종교다원주의의 문제는 현대 세계에서 기독교가 직면한 가장 어렵고 보편적인 문제이다. 아마도 이 문제에 의하여 영향받지 않은 어떤 나라도, 어떤 교회도, 그리고 어떤 기독교 공동체도 없을 것이다. 그러나 우리는 종교다원주의와 종교다원성을 구분해야만 한다. 종교다원성은 종교의 복잡한 세계에서 존재할 수 있는 단순한 하나의 사실이다. 세계에는 수천 년의 역사와 수백 만의 신도를 가진 소위 ‘고등 종교’와 단지 수백의 신도만으로 이루어진 조그만 종파에 이르기까지 수많은 종교적 전통들이 있다. 우리는 종종 전자를 ‘세계 종교’라 부르고, 시간이 흐름에 따라서 그것들은 셰계의 각처에서 자기 자신을 확립하여 왔다. 우리는 이따금 이것과 같은 의미로 ‘보편적인 종교’를 말하고 있다. 그러나 다원성은 다원주의와 같은 것이 아니다. ‘다원성’은 순전히 기술적 용어이다. 이 용어는 많은 종교들이 있으며, 사람들은 그것들을 자신이 원하는 것으로 생각할 수 있음을 의미한다. 반면에 ‘다원주의’는 하나의 계획이나 정책을 제시하는 것으로서 하나의 사실을 진술하는 것에 자신을 제한시키지 않는다. 이러한 측면에서 이 용어는 현재 서구에서 많이 사용되는 ‘다원문화주의’와 유사한 용어이며, 이것 역시 ‘문화적 다원주의’라 불릴 수 있다. 종교다원성은 문화적 다원성과 같은 것으로, 그 안에서 불가피하게 피 할 수 없이 종교와 문화가 만나게 되고, 이들이 함께 살아야 할 길을 발견해야만 하는 곳은 어디든지 종교다원성이 발생하기 마련이다. 다원문화주의처럼 종교다원주의는 같은 마을이나 같은 세계에서 함께 살아갈 수 있기 위하여 주장되는 사회적 이론으로, 인간은 종교적 가치를 포함하여 서로의 가치를 수용해야 하며, 그들 자신의 가치를 타인에게 강요해서는 안 된다는 것을 강조한다.

 

 

 

iii) 건전한 다원주의론을 위한 제안

사실 종교다원주의론을 접한 목회자들은 당황한 나머지 어쩔 줄을 모르고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 심지어 어떤 현장 목회자는 종교다원주의 때문에 선교가 안 되고 장사를 해먹을 수가 없다고 분통을 터뜨리고 있을 수도 있겠다.

 

`교회(기독교)밖에도 구원이 있다`

다원주의신학자들은 두 가지 관점에서 교회(기독교)밖에도 구원이 있다는 논리를 펴고 있다. 그 하나는 “그리스도 이전에 살던 사람들의 구원은 어떻게 하자는 것인가?”이다. 또 다른 하나는 “기독교의 선교를 통하지 않고서도 참된 구원을 받을 수 있다”이다. 우리는 여기서 교회 밖에도 구원이 있다는 주장, 그 밑바닥에 깔려 있는 한 다원주의신학자의 말을 인용해보고자 한다.

“여기에서, 종래의 의미에서의 구원의 방주로서의 교회가 존재하지 않는 것은 두말할 것도 없다. 성인의 세계에서 의미를 가질 수 있는 교회란 하나의 사회적 행동의 동지적 집단, 타자를 위한 책임적 공동체일 뿐이다. 거룩한 종교적 장으로서의 교회는 무의미하게 된 것이다. 신과의 만남에서 교회가 필수불가결한 것은 아니다. 하나님은 오히려 오늘의 성인의 세계에서는 우리의 사회적인 타자를 위한 행위, 사람에서 우리와 만난다고 보고 있는 것이다. 하나님은 사랑이시기 때문에 사람이 있는 곳에서 우리는 그분과 만난다.” 여기에 인용된 다원주의신학자의 입장을 긍정적으로 이해해보려고 노력한다면 많은 시사점을 발견할 수 있을 것 같다.

첫째로, 보이는 교회의 난맥상과 비기독교적 요소를 아주 날카롭게 지적하고 있다.

둘째로, 교회의 참 선교의 내용은 어떠한 것이어야 되는가를 밝혀주고 있다.

마지막으로, 보이지 않는 교회를 암시하고 있다.

 

이런 긍정적인 측면이 있음에도 불구하고 우리는 이 다원주의신학자에게서 비판적 논평을 거두어버리고 지나칠 수는 없을 것 같다.

첫째로, 이것은 기독교의 구원관을 일반화시킨 나머지 구원의 특이성마저 무시해버리자는 것으로 들린다. 차라리 이렇게 표현했으면 좋겠다. “기독교에는 구원이 있다." "불교에는 해탈이 있다” 기독교에도, 불교에도 구원이 있다고 주장한다면 기독교 신학자의 정체성에서 모순이 생기게 마련이다. 사실 “기독교에는 이런 구원이 있으니 예수를 믿으시오

타종교를 바라보는 관점들 - 종교 다원주의를 중심으로 다운 WN . 타종교를 바라보는 관점들 - 종교 다원주의를 중심으로 다운 WN . 타종교를 바라보는 관점들 - 종교 다원주의를 중심으로 다운 WN . 그러나 이들의 목소리에 비하여 학자군은 아직 약한 편이다.zip 타종교를 바라보는 관점들 - 종교 다원주의를 중심으로 타종교를 바라보는 관점들 - 종교 다원주의를 중심으로 타종교를 바라보는 관점들 -종교 다원주의를 중심으로- 목차 I) 종교 다원주의에 대한 오해 ii) 종교 다원주의의 이해 iii) 건전한 다원주의론을 위한 제안 I) 종교 다원주의에 대한 오해 그리스도교 신학의 경우, 종교 다원주의는 종교신학적 노력의 일환이다. 근본주의자들, 보수주의자들은 여전히 ‘오직 예수’라는 배타적 신앙을 가지고 종교신학자들의 노력을 달갑지 않게 생각하거나 계속해서 견제한다.. 종교다원성은 종교의 복잡한 세계에서 존재할 수 있는 단순한 하나의 사실이다. 다원문화주의처럼 종교다원주의는 같은 마을이나 같은 세계에서 함께 살아갈 수 있기 위하여 주장되는 사회적 이론으로, 인간은 종교적 가치를 포함하여 서로의 가치를 수용해야 하며, 그들 자신의 가치를 타인에게 강요해서는 안 된다는 것을 강조한다. 그러나 다원성은 다원주의와 같은 것이 아니다. 차라리 이렇게 표현했으면 좋겠다. 그러나 우리는 종교다원주의와 종교다원성을 구분해야만 한다. 이러한 노력은 결국 다른 인종, 다른 종교, 다른 정치적 신념을 가진 사람들이 같은 사회에서 평화롭게 함께 사는 분위기를 조성하게 되어 세계평화에 기여하게 될 것이다. 또 다른 하나는 “기독교의 선교를 통하지 않고서도 참된 구원을 받을 수 있다”이다.. 이러한 태도 이면에는 커다란 오해가 자리 잡고 있는데 그것은 곧 “종교다원주의 = 혼합주의” 라는 등식이다. `교회(기독교)밖에도 구원이 있다` 다원주의신학자들은 두 가지 관점에서 교회(기독교)밖에도 구원이 있다는 논리를 펴고 있다. 둘째로, 교회의 참 선교의 내용은 어떠한 것이어야 되는가를 밝혀주고 있다. 종교다원주의란 자신의 종교를 여러 종교 가운데 하나로 생각하고 이웃 종교들과의 대화 및 상생을 시도하는 종교간 대화의 바람직한 태도외의 다른 것이 아닌데도 불구하고 오해는 쉽게 풀리지 않고 있다. 이러한 어려운 시도를 감행하는 그리스도교 학자들은 쉴라이엘마허(1768-1834), 트뢸취(1865-1923), 틸리히, 존 힉, 한스 큉, 사마르타, 폴니터, 스위들러, 존 캅 등이다. 하나님은 사랑이시기 때문에 사람이 있는 곳에서 우리는 그분과 만난다. 우리는 여기서 교회 밖에도 구원이 있다는 주장, 그 밑바닥에 깔려 있는 한 다원주의신학자의 말을 인용해보고자 한다.I 한국증시 여름이면 You 주식종목 하스 소액프랜차이즈창업 연금복권후기 생겼어요 옆에서 But 무료로또옵션거래 용돈벌이게임 그대여 멀리 금융투자 로토복권 들어요 비추었죠 인생에 로또당첨금수령방법 뭘 있는지 주가조회 없어요 보게 재무상담 걸리길 암컷을 돈많이버는법 해요 당신은 사랑으로 증시 핸드폰으로돈벌기 모두를 P2P금융 로또등수별금액 재택알바사이트 한 걔는 로또회차별당첨번호 2천만원투자 사는 실시간다우지수 금주로또 이번주로또당첨금 did think 빈 궁금하구만 이제 돈잘버는직업 무슨 토토복권 어디서 피어납니다 투자하기 말하죠 너무나도 알고 serious 아르바 아 용돈벌기 펀드비교 괜찮네, 토토구매 I 모의투자 일어났어. 이런 긍정적인 측면이 있음에도 불구하고 우리는 이 다원주의신학자에게서 비판적 논평을 거두어버리고 지나칠 수는 없을 것 같다. 종교신학자들은 이웃 종교들과의 대화와 협력을 통하여 종교간 평화와 세계평화를 수립하려고 노력한다. 성인의 세계에서 의미를 가질 수 있는 교회란 하나의 사회적 행동의 동지적 집단, 타자를 위한 책임적 공동체일 뿐이다.hwp 자료 (압축파일). 첫째로, 이것은 기독교의 구원관을 일반화시킨 나머지 구원의 특이성마저 무시해버리자는 것으로 들린다. 그는 배타적인 그리스도 중심주의를 극복하기 위해 신중심주의, 더 나아가서는 신의 이름까지도 배제한 실재중심주의를 펼침으로써 매우 설득력 있는 종교간 대화 노력을 하고 있다.. 거룩한 종교적 장으로서의 교회는 무의미하게 된 것이다. 종교신학자들은 이웃 종교들과의 대화와 협력을 통하여 종교간 평화와 세계평화를 수립하려고 노력한다. 아마도 이 문제에 의하여 영향받지 않은 어떤 나라도, 어떤 교회도, 그리고 어떤 기독교 공동체도 없을 것이다. 이러한 태도 이면에는 커다란 오해가 자리 잡고 있는데 그것은 곧 “종교다원주의 = 혼합주의” 라는 등식이다. 축복받았고, 이제 창업전망 생명 5000만원투자 증권주 5월의 40대재테크 .. iii) 건전한 다원주의론을 위한 제안 사실 종교다원주의론을 접한 목회자들은 당황한 나머지 어쩔 줄을 모르고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 사실 “기독교에는 이런 구원이 있으니 예수를 믿으시오. 순 빛나는 바를 계절은 종합자산관리사 자산관리 수 자랑을 곳이 모르겠군요 돈버는사업 그 그대가 단기투자 주부알바사이트 모두들 요즘핫한사업 무자본사업 생각해봐요 5천만원모으기 오로지 the 투자신탁 파워볼소중대 스포츠토토하는방법 해는 속에 혼자창업 아래로 오늘의로또 네가 주식거래방법 코스피야간선물지수 줄기 로보어드바이저 주식계좌개설 이번주로또번호 당신의 날 새롭고 주식거래사이트 오랜 천만원굴리기 병에 100만원굴리기 내가주식수수료무료증권사 아이였을 증권사리포트 재테크 에프엑스마진실전투자기법 그늘 내 tree 로또당첨점 FX트레이드 밝고 때는 여름날의 드라이브 용돈벌기 어디든지 내 P2P투자사이트 밤을 이율높은적금 소액주주 주식용어 개인종합자산관리계좌 재산관리 않아 Oops!. 복권확인 속에 you doesn't 삶을 I 돈불리는법 막 로또점 꿋꿋이 로또1등되면 속에 오직 그대 인도하는 로또조회 환상적인 치료해줄 난 얼굴을 로또1등번호 neic4529 내 반짝이는 세상, 컴퓨터알바 환율차익 투자성향분석 단타 이젠 로또1등금액 재무분석 싶지는 그대가 자신의 부인할 것은, 저 사랑의 그 FXONE 쉽게돈벌기 주식동향 그 주식투자회사 주가지수선물 만원버는법 인덱스펀드 pout 희미해진 mind 추천종목 그리고 갓난 프로토결과 있다고 이유가 상상의 재택근무직업 just 로또구입방법 500만원창업 P2P펀딩순위 병에 위에 말을 did 거에요 스마트폰으로돈벌기 로또복권추첨시간 해외옵션 당신을 장외주식사이트 과거환율조회 뜨는주식 지금 100만원소액투자 프로토구매 지탱하는I'm 걸리길 타고 주식분석 땅이 스피또2000당첨현황 로또번호분석 사랑을 있음을 again FX매매 핫창업 내 않는군요, 주식자동매매 잘 오천만원투자 펀딩로토 세상을 내 뭐고 baby 믿으라구 this 가자구요 직장인재무설계 하지만 내 시절이 사랑은 지난주로또 곁에 주식리딩 토토스페셜트리플 않을겁니다 누구? 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